٥٧٩٥ - (د ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - ﷺ- قال: «ثلاثة جِدُّهُنَّ جِدٌّ، وَهَزْلُهُنَّ جدٌّ: النِّكاحُ، والطَّلاقُ، والرَّجْعَةُ» أخرجه الترمذي وأبو داود (١) .
٥٧٩٦ - () عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - مثله، وجعل «العتق» بدل «الرجعة» أخرجه ... (١) .
٥٧٩٧ - (ط) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - «طلَّق امرأة فمتَّع بوَليدة» أخرجه الموطأ (١) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(متَّع بوَلِيدة) المُتْعَة: أراد بها: العطية، ومنه قوله تعالى: ﴿ومَتِّعُوهُنَّ على المُوسِعِ قَدَرُه وعلى المُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾ [البقرة: ٢٣٦] .
والوليدة: الأمة، والجمع: ولائد.
(١) رواه أبو داود رقم (٢١٩٤) في الطلاق، باب في الطلاق على الهزل، والترمذي رقم (١١٨٤) في الطلاق، باب ما جاء في الجد والهزل في الطلاق، وفي إسناده عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك، وهو لين الحديث، ولكن للحديث شواهد بمعناه يقوى بها، ولذلك قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف ولمتنه شواهد: أخرجه أبو داود (٢١٩٤) قال:حدثنا القعنبي. قال:حدثنا عبد العزيز -يعني ابن محمد- وابن ماجة (٢٠٣٩) قال:حدثنا هشام بن عمار. قال:حدثنا حاتم بن إسماعيل. والترمذي (١١٨٤) قال: حدثنا قتيبة. قال:حدثنا حاتم بن إسماعيل.
كلاهما - عبد العزيز، وحاتم - عن عبد الرحمن بن حبيب بن أردك، عن عطاء بن أبي رباح، عن يوسف بن ماهك، فذكره. قلت: عبد الرحمن بن حبيب ضعفوه.
قال الترمذي: العمل على هذا عند أهل العمل من أصحاب النبي -ﷺ- وغيرهم.
(١) كذا في الأصل بياض بعد قوله: أخرجه، وفي المطبوع جعله جزءًا من الحديث الذي قبله، وهو خطأ.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين على الأصول لم أقف عليه، وفي الباب عن عبادة، راجع المطالب العالية (٢/٦٥) .
(١) ٢ / ٥٧٣ في الطلاق، باب ما جاء في متعة الطلاق بلاغًا، وإسناده منقطع.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع ذكر مالك (١٢٤٣) بلاغا، كتاب الطلاق ٠ باب ما جاء في متفعة الطلاق قال الإمام الزرقاني: أخرج ابن سعد عن ابن نمير عن محمد بن إسحاق بن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن أم كلثوم جدته.