(١) رواه أبو داود رقم (١٤٠٢) في الصلاة، باب تفريع أبواب السجود، والترمذي رقم (٥٧٨) في الصلاة، باب ما جاء في السجدة في الحج، ورواه أيضًا أحمد ٤ / ١٥١ و١٥٥، والحاكم ١ / ٢٢١ و٢ / ٣٩٠، وهو حديث صحيح.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه أحمد (٤/١٥١) قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم. وفي (٤/١٥٥) قال: حدثنا أبو عبد الرحمان. وأبو داود (١٤٠٢) قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، قال: أخبرنا ابن وهب. والترمذي (٥٧٨) قال: حدثنا قتيبة.

أربعتهم - أبو سعيد، وأبو عبد الرحمان، وابن وهب، وقتيبة - عن ابن لهيعة، قال: حدثنا مشرح بن هاعان أبو مصعب المعافري، فذكره.

قال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بذاك القوي.

(١) ١ / ٢٠٥ و٢٠٦ في القرآن، باب ما جاء في سجود القرآن، وفي سنده جهالة رجل من أهل مصر، ولكن له شواهد بمعناه يقوى بها، منها الذي بعده، ومنها ما ذكره ابن كثير في التفسير، قال: قال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي: حدثني ابن أبي داود، حدثنا يزيد بن عبد الله، حدثنا الوليد، حدثنا أبو عمرو، حدثنا حفص بن غياث حدثني نافع قال: حدثني أبو الجهم أن عمر سجد سجدتين في الحج وهو بالجابية وقال: إن هذه فضلت بسجدتين.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه مالك الموطأ (٤٨٢) عن نافع مولى ابن عمر، أن رجلا من أهل مصر أخبره أن عمر بن الخطاب، فذكره.

(١) ١ / ٢٠٦ في القرآن، باب ما جاء في سجود القرآن، وإسناده صحيح.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه مالك الموطأ (٤٨٣) فذكره. وقال الزرقاني في شرح الموطأ (٢/٢٨): وروى عن عقبة مرفوعا: في الحج سجدتان، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما إلا وهو طاهر والتعلق به ليس بقوي لضعف إسناده قاله الباجي، ورده ابن زرقون بأن ابن حنبل احتج به، وهو أعلم بإسناده، وهذا رد بالصدر من فقيه على محدث حاف إذا لا يلزم من احتجاجه به أن لا يكون ضعيفا، فالكلام إنما هو مع إسناده.