جوازه

٣١٨١ - (د) عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «كان يُنبَذُ لرسولِ الله -ﷺ- زبيب فيُلقى فيه تمر، أَو تمر فيُلقى فيه زبيب» .

وفي رواية، قالت: صفية بنت عطية: «دخلت مع نِسوة من عبد القيس على عائشة. فسألناها عن التمر والزبيب؟ فقالت: كنت آخذُ قَبْضَة من تمر، وقَبضة من زبيب، فأُلقيه في إناء، فأمْرُسُه، ثم أسقيه النبيَّ -ﷺ-» . أخرجه أبو داود (١) .

[الفرع] الخامس: في المطبوخ

تحليله

٣١٨٢ - (ط) محمود بن لبيد: «أن عمر - حين قَدِمَ الشامَ - شكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلَها، وقالوا: لا يُصْلِحنا إلا هذا الشَّرابُ، فقال: اشربوا العسلَ، فقالوا: لا يُصلحنا العسلُ، فقال رجل من أهل ⦗١٣٧⦘ الأرض (١): هل لك أَن نجْعَلَ لك من هذا الشراب شيئًا لا يُسْكرُ؟ قال: نعم، فطبخوه حتى ذهب [منه] الثُلثَان وبقي الثلث، فأَتوا به عمرَ بن الخطاب فأدخل فيه إصبَعَه، ثم رفع يده فتَبِعها يَتَمطَّط، فقال: هذا الطِّلاء (٢)، هذا مثل طِلاء الإبل، فأمرهم بشربه، فقال له عبادةُ بن الصامت: أحْلَلْتَها والله (٣)، قال: كلا والله (٤)، اللهم إني لا أُحِلُّ لهم شيئًا حرَّمتَهُ عليهم، ولا أُحرِّمُ عليهم شيئًا أَحّلَلْتَهُ لهم» أخرجه الموطأ (٥) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(يتمطط) التمطُّط: التمدد. أراد: أنه كان ثخينًا.

(الطِّلاء): ضرب من الأشربة، وقيل: هو من أسماء الخمر. قال الجوهري: الطلاء: ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه، وبعض العرب يسمي الخمر. ⦗١٣٨⦘ الطلاء، يريد بذلك تحسين اسمها، لا أنها الطلاء بعينها، والطلاء أيضًا: القطران وكل ما يُطلى به.