٨٢٧٨ - (ت) عائشة - رضي الله عنها قالت: «ربما مشى رسولُ الله - ﷺ- في نعل واحدة» .
وفي رواية عن القاسم بن محمد عن عائشة «أنها مَشَتْ في نعلٍ واحدة» . أخرجه الترمذي، وقال: وهذا أصح (١) .
وذكر رزين عنها قالت: «قد رأيتُ رسولَ الله - ﷺ- ينْتَعِلُ قائمًا، ويمشي في نعلٍ واحدة، غير مَا مَرَّة» (٢) .
وقال القاسم بن محمد: «رأيتُ عائشةَ تمشي بنعلٍ واحدة، أو قال: في خُفٍّ واحد وهي تُصلِح الآخَر» .
٨٢٧٩ - (د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «مِنَ السُّنَّةِ إذا جَلَسَ الرجلُ: أن يخْلَعَ نعْلَيهِ فلْيَضَعْهُما بجَنْبهِ» أخرجه أبو داود (١) .
٨٢٨٠ - (م د) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال لنا ⦗٦٥٤⦘ رسولُ الله - ﷺ- في غزوة غزوناها: «استكثروا من النِّعال، فإنَّ الرجل لا يزال راكبًا ما انتعل» أخرجه مسلم.
وفي رواية أبي داود قال: «كُنَّا مع النبيِّ - ﷺ- في سَفَر، فقال ...» وذكر الحديث (١) .
(١) رقم (١٧٧٨) و(١٧٧٩) في اللباس، باب رقم (٣٦)، وإسناده ضعيف، وحديث القاسم بن محمد موقوفًا أصح كما قال الترمذي.
(٢) وقد ثبت عن النبي ﷺ عن الانتعال قائمًا، وعن المشي في نعل واحدة، وذلك مما يدل على ضعف رواية رزين هذه.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (١٧٧٧) قال: حدثنا القاسم بن دينار. قال: حدثنا إسحاق بن منصور السلولي كوفي. قال: حدثنا هريم بن سفيان البجلي الكوفي، عن ليث، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، فذكره.
* أخرجه الترمذي (١٧٧٨) قال: حدثنا أحمد بن منيع. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أنها مشت بنعل واحدة.
* قال الترمذي: وهذا أصح.
* وقال أيضا: هكذا رواه سفيان الثوري وغير واحد عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفا. وهذا أصح.
(١) رقم (٤١٣٨) في اللباس، باب في الانتقال، وفي سنده عبد الله بن هارون، وهو مجهول وباقي رجاله ثقات، وفي الباب عن عبد الله بن السائب قال: رأيت رسول الله ﷺ يصلي يوم الفتح ووضع نعليه عن يساره، أخرجه أبو داود (٦٤٨) في الصلاة، باب الصلاة في النعل، وإسناده صحيح.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١١٩٠) . وأبو داود (٤١٣٨) كلاهما (البخاري، وأبوداود) قالا: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال:حدثنا صفوان بن عيسى،قال:حدثنا عبد الله بن هارون، عن زياد بن سعد، عن أبي نهيك، فذكره.
في تحفة الأشراف (٦٥٧١) «فيضعهما خلفه» .
(١) رواه مسلم رقم (٢٠٩٦) في اللباس، باب استحباب لبس النعال وما في معناها، وأبو داود رقم (٤١٣٣) في اللباس، باب في الانتعال.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
١- أخرجه أحمد (٣/٣٣٧) قال: حدثنا حسن. وفي (٣/٣٦٠) قال: حدثنا قتيبة. وعبد بن حميد (١٠٥٦) قال: حدثنا الحسن بن موسى. كلاهما (حسن، وقتيبة) قالا: حدثنا ابن لهيعة.
٢- وأخرجه مسلم (٦/١٥٣) قال: حدثنا سلمة بن شبيب. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٢٩٤٨) عن محمد بن معدان بن عيسى الحراني.
كلاهما - ابن شبيب، وابن معدان - عن الحسن بن أعين، عن معقل.
٣- وأخرجه أبو داود (٤١٣٣) قال: حدثنا محمد بن الصباح البزاز، قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة.
ثلاثتهم - ابن لهيعة، ومعقل، وموسى بن عقبة - عن أبي الزبير، فذكره.