@ 296 من ابتداء أول سطر من سطور المكتوب ما صورته ليشهد بثبوته والحكم بموجبه ويذكر في خطه جميع ما يشهد به عليه أصلا وفصلا

وإن كان في المسألة خلاف

فيقول مع العلم بالخلاف وبالله المستعان والإسجال أقوى من الإشهاد

وسيأتي بيان معرفة الإسجال والإشهاد في موضعه

واعلم أن التوقيع على المكاتيب الشرعية مرتب على مقتضيات ما شرح فيها وعلى ما شهد به فيهما مما يسوغه الشرع الشريف المطهر

وكل مكتوب يوقع فيه على هامشه بحسب ما شهد فيه

وذلك كله دائر بين ثبوت وحكم بالموجب أو ثبوت وحكم بالصحة أو ثبوت وتنفيذ أو ثبوت مجرد

وأما ما يتعلق بمعرفة الرقم في المكاتيب الشرعية ومساطير الديون وغيرها

فذلك متفاوت باعتبار شهادة الشهود

فإن كانوا من المعدلين الجالسين في المراكز على رأي الشاميين أو في الحوانيت على رأي المصريين

فيرقم لكل واحد ممن شهد عنده شهد عندي بذلك وإن كانوا من غير الجالسين

فإن كان القاضي يعرف عدالتهم فيرقم لهم على نحو ما تقدم ذكره أيضا

وإن كان لا يعرف عدالتهم

فيطلب التزكية من صاحب الحق

فإذا زكوا بين يديه رقم تحت كل واحد شهد بذلك وزكى والأحوط أن يكتب المزكي تزكيته تحت خط الشاهد في المكتوب الذي أدى عند القاضي فيه

وصورة ما يكتب المزكي أشهد أن فلان ابن فلان الواضع خطه أعلاه عدل رضي لي وعلي وهذا هو المتعارف في التزكية في زماننا

وأما على مذهب الإمام أبي حنيفة لو قال عدل فقط كان كافيا أو قال لا أعلم إلا خيرا من غير أن يقول أشهد كان كافيا أيضا

واعلم أن المزكي لا بد أن تكون عدالته معروفة عند الحاكم بحيث يثق بقوله في التزكية

وإن كان القاضي يعرف عدالة البعض دون البعض كتب لمن عرف عدالته

وزكى بين يديه شهد عندي بذلك ويكتب للذي لم يعرف عدالته وزكى بين يديه شهد بذلك عندي وزكى وأما الذي يكون بين هذا وذاك فيكتب له شهد بذلك عندي والذي شهد وما زكى يكتب له شهد فقط ومن هو أعلى منه بقليل كالمستور يكتب له شهد بذلك فلان الفلاني

وقد يشهد في بعض المكاتيب من يكون كبيرا يصلح للقضاء أو وزيرا معظما أو وكيل بيت المال أو كاتب السر أو ناظر الجيش أو ممن يكون في هذه الرتبة

فإذا