@ 295 ويكتب في الموضع الذي يخليه الكاتب في وسط السطور بعد الترجمة التاريخ بخطه

ويكتب في آخره الحسبلة بخطه

ويشهد عليه في آخر هذا الإسجال

وأما في اصطلاح الشاميين وهم الذين يكتبون إشهادا على القاضي بالثبوت والحكم والتنفيذ فإن القاضي يكتب علامته في باطن المكتوب عن يسار البسملة ثم يكتب في هامشه بخطه ما يشهد عليه من الثبوت والحاكم والتنفيذ ثم يرقم للشهود ويكتب الكاتب الإشهاد عليه في ظاهر المكتوب مجردا عن علامة وغيرها

ولا بد للقاضي من علامة يعرف بها من بين الحكام

وإذا اختار علامة لا يغيرها

فهو الأولى إلا أن يكون نائبا فيرتقي أصلا أو ينتقل من بلد إلى بلد فيكون للتغيير موجب ولا يلتبس على الناس

فأما إذا كان نائبا فمدة نيابته لا يغير علامته

وكذا إذا كان أصلا ولم ينتقل فلا يغير علامته

وصورة العلامة الحمد لله على نعمه الحمد لله رب العالمين

الحمد لله على كل حال

الحمد لله اللطيف في قضائه الحمد لله الهادي للحق الحمد لله الحكم العدل الحمد لله ناصر الحق

أو أحمد الله كثيرا أو أحمد الله بجميع محامده أو الحمد الله الغني القوي

وهذه كانت علامة شيخنا شيخ الإسلام قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن حجر

رحمه الله تعالى

وتكون العلامة في المحل المذكور من الرحيم إلى آخر المكتوب بالقلم الغليظ

واعلم أن العلامة لا تكتب إلا بعد تأدية شهادة الشهود عند القاضي في المكتوب

فإذا تكمل أداؤهم أو أداء من يستغني به الحاكم منهم من اثنين فصاعدا رقم لهم

ولا يعلم قبل الأداء

وهو بالخيار بعد الأداء إن شاء علم ثم رقم للشهود وإن شاء رقم لهم ثم علم

فإذا فرغ من العلامة انتقل إلى التوقيع على المكتوب وموضعه تحت باء البسملة على جنب المكتوب على رأس أول سطر منه

فإن كان التوقيع على طريقة المصريين كتب ليسجل خاصة وكاتب الحكم يتصرف في ألفاظ التسجيل ويأتي بالثبوت والحكم أو بالتنفيذ على مقتضى القاعدة المطلوبة في تلك الواقعة

ويخلي موضعا للتاريخ

ويخلي للحسبلة كما تقدم

وإن كان في القضية خلاف نبه عليه في إسجاله

وإن شاء القاضي كتب ليسجل بثبوته أو ليسجل بثبوته والحكم بموجبه أو ليسجل بثبوته وتنفيذه أو ليسجل بثبوته والحكم به أو ليسجل بثبوت ما قامت به البينة فيه والحكم به

وإذا كان التوقيع على طريقة الشاميين كتب القاضي على الهامش