@ 278 عبد الرحمن بن ملجم كفر

وإن قاتل خارجه آثم وبرئت من فعلة قطام

وخلعت طاعة الرؤوس

وأنكرت أن تكون الخلافة إلا في قريش وإلا فلا أرويت سيفي ورمحي من دماء المخطئين

وصورة يمين الحكماء إنني والله والله والله العظيم الذي لا إله إلا هو الواحد الأحد الفرد الصمد الأبدي السرمدي الأزلي الذي لم يزل علمه علة العلل رب الأرباب ومدبر الكل القدير القديم الأول بلا بداية والآخر بلا نهاية المنزه عن أن يكون حادثا أو عرضا للحوادث الحي المتصف بصفات البقاء والسرمدية والكمال والمتردي برداء الكبرياء والجلال مدبر الأفلاك ومسير الشهب ومفيض القوى على الكواكب باث الأرواح في الصور مكون الكائنات ومنمي الحيوان والمعدن والنبات وإلا فلا رقت روحي إلى مكانها ولا اتصلت نفسي بعالمها وبقيت في ظلم الجهالة وحجب الضلالة وفارقت نفسي غير مرتسمة بالمعارف

ولا تكلمت بالعلم ولا نطقت بالحكمة وبقيت في غرر النقص

وتنحيت في زمرة البغي وأخذت بنصيب من الشرك وأنكرت المعالم وقلت بفناء الأرواح ورضيت في هذا بمقالة أهل الطبيعة ودمت في قيد المركبات وشواغل الحين ولم أدرك الحقائق على ما هي عليه

وإلا فقلت إن الهيولي غير قابلة لتركيب الأجسام وأنكرت المادة والصورة وخرقت النواميس

وقلت إن التحسين والتقبيح إلى غير العقل وخلدت مع النفوس الشريرة ولم أجد سبيلا إلى النجاة

وقلت إن الإله ليس فاعلا بالذات ولا عالما بالكليات ودنت بأن النبوات متناهية وأنها غير كسبية وحدت عن طريق الحكماء ونقضت تقرير القدماء

وخالفت الفلاسفة الإلهية

ووافقت على إفساد الصور للعبث وحيزت الرب في جهة

وأثبت أنه جسم

وجعلته مما يدخل تحت الحد والماهية ورضيت بالتقليد في الألوهية

وصورة يمين القدرية والله والله والله العظيم ذي الأمر الأنف خالق الأفعال والمشيئة

وإلا قلت بأن العبد مكتسب وأن الجعد بن درهم محتقب وقلت إن هشام بن عبد الملك أصاب داخلا لأمية وأن مروان بن محمد كان ضالا في أتباعه وآمنت بالقدر خيره وشره

وقلت إن ما أصابني لم يكن ليخطئني وما أخطأني لم يكن ليصيبني ولم أقل إنه إذا كان أمر قد فرغ منه

ففيم أسدد وأقارب ولم أطعن في رواة الحديث اعملوا فكل ميسر لما خلق له ولم أتأول معنى