@ 143

وإذا بانت زوجته منه ثم رآها تزني في العدة فله عند مالك أن يلاعن

وكذا إن تبين بها حمل بعد طلاقه ولو قال كنت استبرأتها بحيضة

وقال الشافعي إن كان هناك حمل أو ولد فله أن يلاعن وإلا فلا

وقال أبو حنيفة وأحمد ليس له أن يلاعن أصلا

ولو تزوج امرأة وطلقها عقب العقد من غير إمكان وطء وأتت بولد لستة أشهر من العقد لم يلحق به عند مالك والشافعي وأحمد كما لو أتت به لأقل من ستة أشهر

وقال أبو حنيفة إذا عقد عليها بحضرة الحاكم ثم طلقها عقب العقد فأتت بولد لستة أشهر لحق به وإن لم يكن هناك إمكان وطء

وإنما يعتبر أن تأتي به لستة أشهر فقط لا أكثر منها ولا أقل

لأنها إن أتت به لأكثر من ستة أشهر يكون الولد حادثا بعد الطلاق الثلاث فلا يلحقه

وإن أتت به لأقل من ستة أشهر كان الولد حادثا قبل العقد فلا يلحق به

وقال أيضا لو تزوج امرأة وغاب عنها السنين الطوال فأتاها خبر وفاته فاعتدت

ثم تزوجت وأتت بأولاد من الثاني ثم قدم الأول

فإن الأولاد يلحقون بالأول وينتفون من الثاني

وعند مالك والشافعي وأحمد يكونون للثاني

وقال أيضا لو تزوج وهو بالمشرق امرأة وهي بالمغرب وأتت بولد لستة أشهر من العقد

كان الولد ملحقا به وإن كان بينهما مسافة لا يمكن أن يلتقيا أصلا لوجود العقد

انتهى

فائدة قال ابن عبد السلام في القواعد إذا قال الرجل أنت أزنى الناس أو أنت أزنى من زيد فظاهر هذا اللفظ أن زناه أكثر من زنا سائر الناس أو من زنا زيد

وقال الشافعي لا حد عليه حتى يقول أنت أزنى زناة الناس أو فلان زان وأنت أزنى منه وفي هذا بعد من جهة أن المجاز قد غلب على هذا اللفظ

فيقال فلان أشجع الناس وأسخى الناس وأعلم الناس

والناس كلهم يفهمون من هذا اللفظ أنه أشجع شجعان الناس وأسخى أسخياء الناس

والتعبير الذي وجب الحد لأجله حاصل من هذا اللفظ حصوله بقوله أنت زان

فرع كل حد أو تعزير ثبت بطلب شخص سقط بعفوه بشرط أهليته

| المصطلح

وما يشتمل عليه من الصور

صورة ما إذا نفى الرجل حمل زوجته وكان حملا ظاهرا وترافعا إلى الحاكم

فإن كان بينهما كتاب يشهد بالزوجية كتب محضرا صورته حضر شهود يعرفون فلانا