@ 401

وأن يستوعب استخراج الزكوات جميعها على اختلاف أجناسها ومن المعادن والركاز

وأن يصرف الثمن من ذلك كاملا إلى العمال على ذلك وهم أحد الأصناف الثمانية

ثم يصرف الباقي في مصارفه من الفقراء والمساكين والمؤلفة قلوبهم

وهم ضربان في الرقاب وهم المكاتبون

وعلى الغارمين والغزاة في سبيل الله وابن السبيل

وإن تعذر صنف من هذه الأصناف فرق نصيبهم على الباقين

وأن يعتبر أحوال الفقراء والمساكين وبقية الأصناف المصروف اليهم

فإن أمكن أن يعمهم فليفعل وأن يصرف اليهم على قدر حاجتهم وأن يسوي بينهم

وإذا عم فقراء بلد وكفاهم وفضل بعد ذلك شيء نقله إلى فقراء أقرب البلاد إلى ذلك البلد

وأن يعتبر أحوال المستحقين السائلين للزكاة

فمن عرف أنه بصفة الاستحقاق عمل فيه بعمله

وإذا ادعى الفقر والمسكنة لا يطالب بالبينة ويعطي الغازي وابن السبيل بقولهما

ويطالب الغارم والمكاتب بالبينة

وإن كان قد استفاض حالهما فيستغني بالاستفاضة عن البينة

ويعطى الفقير والمسكين بقدر كفايتهما سنة كاملة والمكاتب والغارم قدر دينهما وابن السبيل ما يبلغه مقصدة والغازي مايحتاج إليه للنفقة والكسوة مدة الذهاب والمقام في موضع الغزوة ويشتري له الفرس والسلاح ويصير ذلك ملكا له ويشتري لابن السبيل المركوب إذا كان السفر طويلا أوكان ضعيفا على المشي

نصبه مولانا المقام الأعظم المشار إليه خلد الله سلطان ونصر جيوشه وجنوده وأعوانه في ذلك صار كله نصبا صحيحا شرعيا

وفوضه إليه تفويضا معتبرا مرضيا وأذن أعز الله نصره وأنفذ في الخافقين نهيه وأمره للمقر والشريف المشار إليه أن يحمل الأمر في استخراج هذه الزكوات المشار إلها على ما يختاره من اتباع مذهب من المذاهب الأربعة وما اختلف فيه الأئمة رضوان الله عليهم وما اتفقوا عليه وجعل له أن يستنيب في ذلك وفيما شاء منه من شاء من العدول الثقات الأكفاء الأحرار الأمناء إذنا شرعيا قبله المنصوب المشار إليه قبولا شرعيا ويكمل بالإشهاد والتاريخ والله أعلم | 2 |