@ 399 بالنصب ومقاديرها وما تجب فيه الزكاة من سائر الأجناس عالما بالخلاف الجاري بين العلماء رضي الله عنهم أجمعين من الوجوب في شيء وعدمه ووجوب الصرف ومن يجوز الصرف إليه

ومن لا يجوز الصرف إليه متحريا استيفاء الحق من وجوهه على نهج الصواب والصدق بحيث لا يأخذ من أرباب الأموال ما يزيد على الواجب عليهم شيئا وإن قل وأن يعلم الشهر الذي يأخذ فيه الزكاة وأن يعتبر مضي الحول واستقرار الملك على المال حولا كاملا

وكذلك في الصرف

وأن يتخذ كاتبا عارفا بأبواب الكتابة والتصريف حسن الرأي صحيح الحساب وقاسما فطنا ناهضا حاشرا يقظا عارفا بأرباب الأموال وخطابهم وسائقا يسوق مواشي الصدقة وأن يسم الإبل والبقر في أفخاذها والغنم في آذانها وأن يكون الميسم مكتب الله أو صدقة أو زكاة

وأن يكون الأخذ في أول نصاب الإبل وهو خمس شاة جذعة من الضأن أو ثنية من المعز

وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه أو بنت مخاض وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية

وفي ست وثلاثين بنت لبون

وفي ست وأربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة

وفي إحدى وستين جذعة وهي التي لها أربع سنين ودخلت في الخامسة

وفي ست وسبعين بنتا لبون

في إحدى وتسعين حقتان

وفي مائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات لبون

فإذا ازداد مال واحد من أرباب الأموال عن مائة وإحدى وعشرين فيأخذ منه عن كل أربعين بنت لبون وعن كل خمسين حقة

وما كان بين النصب من وقص عفا عنه

ومن وجب عليه سن ولم يكن عنده أخذ منه الساعي سنا أعلى منه ورد عليه شاتان أو عشرين درهما أو أخذ منه سنا أسفل منه وعشرين درهما

وإن اتفق فرضان في نصاب كالمائتين أخذ منه الساعي أربع حقاق أو خمس بنات لبون يتخير الساعي الأنفع للمسلمين

وأن يأخذ الساعي في أول نصاب البقر وهو ثلاثون تبيعا وعلى هذا أبدا في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة

وأن يأخذ الساعي في أول نصاب الغنم وهو أربعون شاة وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان وفي مائتين وواحدة ثلاث شياه وعلى هذا أبدا في كل مائة شاة يأخذ شاة

والساعي مخير بين أن يأخذ ذكورا أو إناثا مع علم الإمام الأعظم بالخلاف في ذلك