@ 398
واختلفوا هل يجتمع العشر والخراج
فقال أبو حنيفة ليس في الخراجي من أرض الخراج عشر
وقال مالك والشافعي وأحمد أرض الخراج فيها العشر مع الخراج
لأن الخراج في رقبتها
والعشر في غلتها
واختلفوا في زكاة الحلي المباح إذا كان مما يلبس ويعار
فقال مالك وأحمد لا تجب فيه الزكاة وقال أبو حنيفة تجب فيه الزكاة
وعن الشافعي قولان كالمذهبين
واختلفوا في العسل
فقال أبو حنيفة وأحمد فيه العشر
وقال مالك والشافعي في الجديد لا يجب فيه شيء
ثم اختلف موجب العشر فيه وهما أبو حنيفة وأحمد فقال أبو حنيفة إذا كان العسل في أرض عشرية ففيه العشر
وإن كان في أرض خراجية فلا عشر فيه
وقال أحمد فيه العشر على الإطلاق
ثم اختلفوا فيه ايضا هل يعتبر فيه نصاب فقال أبو حنيفة يجب في قليله وكثيره العشر
وقال أحمد يعتبر فيه النصاب
ونصاب العسل عنده عشرة أفراق والفرق ستة وثلاثون رطلا
فيكون نصابه ثلاثمائة وستون رطلا
واختلفوا فيمن استأجر أرضا فزرعها
فقال أبو حنيفة العشر على صاحب الأرض
وقال مالك والشافعي وأحمد العشر على المستأجر
| المصطلح
وفيه صورة نصب الإمام الأعظم رجلا لذلك نصب مولانا الإمام الأعظم إلى آخر ألقابه فلانا إلى آخر ألقابه لاستخراج أموال الصدقات والزكوات من المواشي وعروض التجارة والمكيل المدخر من الزروع والثمار وأن يستعمل على ذلك عاملا ساعيا حرا مسلما فقيها عدلا عارفا خبيرا