| المقدمين ، وأرباب الوظائف ، ومن دونهن ، ولنساء ذوي الرتب العالية من قضاة القضاة | وأرباب الأقلام بالأبواب الشريفة ودواوين الأمراء ، ونساء التجار : الخواجكية والسفارة ، | ومن دونهن من أصحاب الحرف وأرباب الصنائع والسوقة ، ومن في معناهن ما يليق بهن | من النعوت والألقاب على قدر طبقاتهن وطبقات أزواجهن . ومن كانت منهن لها زوج أو | مطلق أو ولد تعرف به : عرفها به .

ويكتب لأهل الذمة من اليهود والنصارى والسامرة والفرنج ما يليق بهم . فإن كان | المشهود عليه يهوديا : ربانا قراء كتب اليهودي الربان أو القراء . وإن كان نصرانيا : فإما | أن يكون يعقوبيا أو ملكيا . فإن كان يعقوبيا كتب النصراني اليعقوبي ، أو النصراني | الملكي . وإن كان سامريا : كتب اليهودي السامري . وإن كان فرنجيا : كتب الفرنجي | الماغوصي ، أو الكيتلاني . ويذكر صنائعهم وأماكنهم التي يقيمون بها . وإن كان المشهود | عليها مسلما والمشهود له من أهل الذمة . فالمسلم في هذه الصورة واجب التقديم . وإن | كان المشهود عليه من أهل الذمة والمشهود له مسلما : استحب تقديم المشهود له في هذه | الصورة ، كما اختاره كثير من الموثقين المتقدمين والمتأخرين . وفي ذلك يحسن قول | القائل : إذا كان مدحا فالنسيب المقدم .

وإن كان المشهود عليه معروفا بنسبه كتب الموثق : وشهوده يعرفونه ، أو وشهوده به | عارفون ، أو وهو معروف عند شهوده .

وينبغي أن يستعمل تقديم اسم المشهود له ، إذا كان خليفة أو سلطانا ، أو مشارا | إليه في الدولة ، أو عالما ، أو مدرسا ، أو ممن له وجاهة يستحق بها التقديم ، من جهة | الديانة والعبادة والزهادة ، وإفادة العلوم ، وخدمة السنة الشريفة إن كان منسوبا إلى بيت | شريف ، أو أصل عريق ، أو مباشرة وظيفة دينية تقتضي الحال نصبه فيها على التمييز على | المشهود عليه ، إذا كان دونه في الرتبة ، على ما جرت به عادة المتأخرين اصطلاحا . وإن | كان معروفا في الجملة ، بحيث لا يخفى على كثير من الناس ، فينبغي أن لا يذكر معرفه . | فإن عدم ذكر ذلك يدل على معرفته . فإن كانت معرفته قريبة كتب ' وهو معروف ' وإن | كانت حادثة كتب ' وقد عرفه شهوده ' وإن كان الموثق لا يعرف المشهود له ولا المشهود | عليه ، فينبغي أن يكتب الحلي إن كان يعرفها ، وإلا فيترك الكتابة لمن يعرف الحلي | فيحليه . فالحلي باب كبير لا يكاد يدخل الاختلاط والاشتباه على من اعتمده في وثائقه . | وقد رأيت كثيرا من الموثقين في هذا العصر لا يعرجون على الحلي ولا يستعملونه ، وما | أظن ذلك إلا لكثرة معاملات الناس مع بعضهم بعضا ، وكثرة ترددهم إلى الشهود في | معاقداتهم وبيوعهم ومعاملاتهم ، حتى صار غالب الموثقين يعرفون المقر والمقر له ، أو |