فكانوا في أمان منه أيضا ، ولكن هذا الأمان مقصور عليه خاصة ، فلهذا لا يكون له أن يخفر كفيله ، وإن كان المسلم مظلوما فيهم فكفل به مسلم أو ذمي أو حربي على أني حضره ، يوم كذا ليقتلوه ، فلا بأس بأن يخفر كفيله ويخرج ، سواء كان أمره بالكفالة أو لم يأمره بذلك ؛ لأنه في الحضور يكون معينا على نفسه ملقيا بيده إلى التهلكة ولا رخصة في ذلك ، وإذا خرج هو فقتلوا كفيله لم يكن هو معينا على قتله ، فإن لم يخرج حتى يحضره الكفيل ، فيقتلوه ، كان معينا على نفسه ، فلهذا كان له أن يخرج ، وأكثر ما فيه أنه قد تحقق خوف الهلاك على أحدهما ، والمسلم في هذا مأمور بأن يبدأ بدفع سبب الهلاك عن نفسه ، ولو قالوا : أعطنا كفيلا بنفسك حتى نحضرك يوم كذا فنأخذ منك المال ، أو حبسناك أو قيدناك ، فأعطاهم كفيلا مسلما أو ذميا على هذا الشرط ، فليس له أن يخفر كفيله ها هنا ؛