قال : وإن أعتق الحربي عبده الحربي وخلى سبيله ثم أسلم أهل الدار فهو حر ؛ لأنه تم خروجه من يده فصار حرا ثم يتأكد حريته بإسلامه ، وإن قهره مولاه بعد العتق فخاصمه العبد إلى ملكهم فحكم بعتقه ، ومنع مولاه منه فهو حر أيضا وإن حكم برقه ورأى العتق باطلا فهو عبد لمولاه ؛ لأنه إذا حكم ملكهم بعتقه فقد صار العبد محرزا نفسه على مولاه بقوة ملكهم فيتأكد به عتقه ، ولو أن قوما من أهل الحرب لهم عبيد مسلمون فارتدوا ، ثم هربوا منهم إلى دار حرب أخرى فكانوا فيها لا يقدر عليهم مواليهم فهم أحرار ؛ لأنهم صاروا كالمراغمين ، فإنه كما يتم إحراز العبد نفسه بدار الإسلام يتم إحرازه نفسه بدار حرب أخرى ، على ما بينا أن أهل الحرب أهل دور باختلاف المنعات لهم ، فإذا ظهر عليهم المسلمون كانوا أحرارا ، يعرض عليهم الإسلام فإن أسلموا وإلا قتلوا ؛ لأن قبل هذا الأسر كانوا أحرارا ، والرجال من المرتدين الأحرار لا يجري عليهم سبي بقهر المسلمين إياهم ،