ومن كان في الحصن من الرجال الزارعين الذين لم يقاتلوا قط فهم من جملة المقاتلة ؛ لأن لهم بنية صالحة للقتال ، فإن قيل : فقد ذكرتم قبل هذا أن هؤلاء بمنزلة العسفاء لا يقتلون ، قلنا : قد بينا أن هناك لا يستحب قتلهم ، إذا كان يعلم أنه لا يهمهم أمر الحرب أصلا ولكن مع هذا يجور قتلهم لكونهم من المقاتلة ، وتأويل هذا في قوم من الزاعين يكثرون سواد المقاتلين ، ولهذا كانوا معهم في الحصن فلهذا جعلهم من المقاتلة ، والشيخ الكبير الذي لا يطيق القتال ولا رأي له في الحرب فهو ليس من المقاتلة ، ولهذا لا يجوز قتله بمنزلة الأعمى والمقعد ، فإن كان أحد من هؤلاء رأس الحصن ويصدرون عن رأيه ، فهو من جملة المقاتلة ، وإن كان لا يباشر القتال ، ولهذا جاز قتله إذا أسر فيتناوله الأمان أيضا ، وأما العبيد ففي القياس هم ليسوا من المقاتلة ، وهم فيء أجمعون إذا وقع الأمان للمقاتلة ، لأنه لا يملك ما به يكون القتال من نفس أو مال ، ولكنه استحسن فقال : إن علم أنه كان يقاتل مع مولاه فهو من جملة المقاتلة ، وإن كان لا يقاتل مع ملاوه فهو ليس من المقاتلة ، فكان فيئا وهو دليل لأبي حنيفة - رضي الله تعالى عنه - في