ألا يبطلوا الموادعة لا لإباء المشركون ذلك ، ولكن لمكان الرهن في يد المشركين ؛ لأنهم إن فعلوا ذلك كان هذا منهم إجبارا للرهن وامتناعا من الوفاء بالموعود لهم وذلك لا يحل فيوفون لهم بما أعطوهم حتى يستنقذوا الرهن منهم ، وكذلك إن كانت الموادعة مؤيدة ، فليس ينبغ لهم أن يبطلوا الموادعة وإن قدروا على قتالهم ، حتى يستنقذوا الرهن أو يموت الرهن أجمعون ، أو يرضوا بذلك فحينئذ لا بأس بقتالهم ؛ لأن المانع من النبذ مراعاة حق الرهن ولوجود إحدى هذه الخصال يزول هذا المانع ، ولو مضت مدة الموادعة فقال المشركون : إن قاتلتمونا قتلنا رهنكم فلا بأس بقتالهم ؛ لأنه ليس في هذا أخبار للعهد بينهم وبين أهل الرهن ، فقد انتهى ذلك بمضي المدة ، فلا يتعذر علينا ، قتالهم بسبب الخوف على الرهن كما لو تترسوا بأطفال المسلمين لم يكن بقتالهم بأس ، وكذلك إن كان في أيديهم أسراء من المسلمين ، فقالوا : إن قاتلتمونا قتلنا الأساري ، فإنه لا بأس بقتالهم لهذا المعنى ، وكذلك إن أرسل إليهم رسلا لحاجة برضاء الرسل أو بغير رضاهم فحبسوهم ، وقالوا للمسلمين : إن قاتلتمونا قتلنا رسلكم فلا بأس