بقتالهم ، وهذا لأنه ليس في شيء من ذلك إخفار من الإمام لقوم من المسلمين إنما فيه مظلمة يظلم المشركون بها المسلمين ، وللخوف من ذلك لا يتعذر على المسلمين القتال معهم ، وقال : ولو طلب بعض مدائن الشرك أن يكون ذمة لهم فكره ذلك ملك الموادعين وقال : إن فعلتم ذلك قتلنا رهنكم أو استعبدناهم ، وإن لم تفعلوا رددنا عليكم رهنكم فإن الإمام والمسلمين ينظرون في ذلك ، فإن كل الاقتناع من إعطاء الذمة إلى أن يأخذوا رهنكم خيرا للمسلمين امتنعوا في ذلك وإن كان قبول الذمة من الذين طلبوا ذلك خيرا فعل ذلك الإمام ؛ لأنه ناظر للمسلمين فيختار ما كانت المنفعة فيه أظهر ، وهذا لأنه لي في قبول الذمة من هؤلاء إخفار في حق الرهن ، لأن هذا لم يكن مما وقع عليه الرهن ، ولا كان وقوعه معلوما عند ذلك ، بخلاف ما تقدم من النبذ إليهم قبل مضي المدة ، ولكن الأفضل أن يختار ما فيه استنقاذ المسلمين من أيدي المشركين ، ألا ترى أنه لو طلب أهل مدينة منهم أن يكونوا ذمة فقال ملك العدو : إن أبيتم عليهم ذلك خليت سبيل أسرائكم ، وإن قبلتم ذلك منهم قتلت أسراءكم ، فإنه يختار ما هو الأنفع للمسلمين ، فإن كان استنقاذ الإسراء خيرا فعل ذلك وهو أولى الوجهين ، وإن كان قبول الذمة من أولئك خيرا لما يرى