بل نحن أحرار ولكنا نرضى أن تأخذونا في الفداء لم يسعنا أن نأخذهم ؛ لأنهم صاروا في دارنا آمنين ، والحر الآمن في دارنا لا يجوز استرقاقه بحال ، رضي بذلك أو لم يرض ، ألا ترى : أن الذين جاءوا بهم لو قالوا : هم أحرار مثلنا ، ولكن خذوهم فهم راضون بذلك ، لم يسعنا أخذهم لهذا المعنى ، فكذلك في الأول ، لأنهم في حكم المسلمين أحرار في الوجهين ، فلا يصيرون مماليك بمجرد دعوى الرق عليهم من غير حجة ، فإن قالوا حين رأوا المسلمين : لا يأخذونهم نحن عبيدهم ، كما قالوا وقد كذبنا في ادعائنا الحرية يسع للمسلمين أن يأخذوهم ؛ لأنهم أقروا بعدما أنكروا دعوى الذين ادعوا عليهم الرق ، والإقرار بعد الإنكار صحيح ، بمنزلة مجهول الحال ، إذا ادعى إنسان أنه عبد له فكذبه ثم صدقه كان عبدا له ، وإن قال الذين جاءوا بهم أول مرة : هم أحرار فخذوهم فهم راضون بذلك ، فلما رأوا أن المسلمين لا يأخذونهم قالوا : هم عبيد لنا ، وصدقهم المائة الرأس فليس يسع المسلمين أن يأخذوهم ؛