أن يضجر من ذلك ، فرسول الله عليه السلام لم ينكر عليه تكرار السؤال ، والصحابة أمروه بالإعادة ، مع أنهم كانوا معظمين له ، وكانوا لا يمكنون أحدا في ترك تعظيمه ، فعرفنا أنه ليس في إعادة السؤال ترك التعظيم . ثم تأويل الحديث من وجهين : أحدهما أن يري الخارج من نفسه ، أنه يريد الجهاد ومراده في الحقيقة إصابة المال ، فهذا حال المنافقين في ذلك الوقت ، وهذا لا أجر له ، أو يكون المراد أن يخرج على قصد الجهاد ويكون معظم مقصوده تحصيل المال في الدينا ، لا نيل الثواب في الآخرة ، وفي حال مثله قال عليه السلام : ومن كانت هجرته إلى الدنيا يصيبها ، أو إلي امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ، وقال للذي استؤجر على الجهاد بدينارين إنما لك دينارك في الدنيا والآخرة فأما إذا كان معظم مقصوده الجهاد ، وهو يرغب في ذلك في الغنيمة فهو داخل في جملة ما قال الله تعالى : ' ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ' البقرة : 198 ، يعني التجارة في طريق الحج ، فكما أن هناك لا يحرم ثواب الحج فهاهنا لا يحرم ثواب الجهاد . وقال : وعن خيثمة قال : أتيت أبا الدرداء رضي الله عنه فقلت : رجل أوصى إلي فأمرني أن أضع وصيته حيث تأمرني ، فقال : لو كنت أنا لكنت أضعها في المجاهدين في سبيل الله ، فهو أحب إلي من أن أضعها في الفقراء والمساكين ، وإنما مثل الذي ينفق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع ،