ثم في الحديث بيان شدة الأمر في مظالم العباد ، فإنه مع هذه الدرجة للشهيد بين أنه مطالب بالدين ، وأنه قال ذلك عن وحي ، فإنه قال : كما زعم جبريل عليه السلام ، ليعلم كل أحد أنه لا بد من طلب رضا الخصم ، وقيل هذا كان في الابتداء حين نهى رسول الله عليه السلام ، عن الاستدانة ، لقلة ذات يدهم ؛ لعجزهم عن قضائه ، ولهذا كان لا يصلي على ميت مديون لم يخلف مالا يقضي به دينه ثم انتسخ ذلك بقوله عليه السلام : ' من ترك مالا فلورثته ، ومن ترك كلا أو عيالا فهو علي ' ، وقد ورد نظير هذا في الحج ، أن النبي عليه السلام ، دعا لأمته بعرفات فاستجيب له إلا المظالم فيما بينهم ، ثم دعا بالمشعر الحرام صبيحة الجمع ، فاستجيب له حتى المظالم ، ونزل جبريل عليه السلام يخبره أن الله تعالى يقضي عن بعضهم حق بعض ، فلا يبعد مثل ذلك في حق الشهيد المديون ، فهذا معنى قولنا : إنه دخل فيه بعض اليسر . لشهادة حيث جعل الله الشهادة سببا ؛ لتمحيص الخطايا ، وقد جاء في الحديث عن النبي عليه السلام أنه قال : من استشهد في سبيل الله ، فأول قطرة تقطر من دمه تغفر له جميع ذنوبه ، وبالقطرة الثانية يكسى حلة الكرامة ، وبالقطرة الثالثة يزوج الحور العين ، وهو معنى الحديث المعروف : السيف محاء الذنوب إلا الدين ، ومن علو حال الشهداء ما قال رسول الله عليه السلام يوم أحد : إن الله جعل أرواح من استشهد من إخوانكم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة ، وتأكل من ثمارها ، ثم تأوي إلى قناديل معلقة في ظل العرش ، فلما أصابوا طيب مأكلهم ومشربهم قالوا : ليت إخواننا يعلمون ما نحن فيه ، فيجدون في الجهاد ، فيقول الله تعالى : إني مبلغهم عنكم ، وهو تأويل قوله تعالى : ' ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ' آل عمران : 169 ، ثم هذه الدرجة للشهيد إذا كان راغبا فيها ، وذلك بأن يكون محتسبا صابرا مقبلا ، ثم في الحديث بيان شدة الأمر في مظالم العباد ، فإنه مع هذه الدرجة للشهيد بين أنه مطالب بالدين ، وأنه قال ذلك عن وحي ، فإنه قال : كما زعم جبريل عليه السلام ، ليعلم كل أحد أنه لا بد من طلب رضا الخصم ، وقيل هذا كان في الابتداء حين نهى رسول الله عليه السلام ، عن الاستدانة ، لقلة ذات يدهم ؛ لعجزهم عن قضائه ، ولهذا كان لا يصلي على ميت مديون لم يخلف مالا يقضي به دينه ثم انتسخ ذلك بقوله عليه السلام : ' من ترك مالا فلورثته ، ومن ترك كلا أو عيالا فهو علي ' ، وقد ورد نظير هذا في الحج ، أن النبي عليه السلام ، دعا لأمته بعرفات فاستجيب له إلا المظالم فيما بينهم ، ثم دعا بالمشعر الحرام صبيحة الجمع ، فاستجيب له حتى المظالم ، ونزل جبريل عليه السلام يخبره أن الله تعالى يقضي عن بعضهم حق بعض ، فلا يبعد مثل ذلك في حق الشهيد المديون ، فهذا معنى قولنا : إنه دخل فيه بعض اليسر . وذكر بعد هذا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي عليه السلام فقال : رجل يريد الجهاد في سبيل الله ، وهو يريد عرض الدنيا ، فقال عليه السلام : ' لا أجر له ' فأعظم الناس ذلك ، فقالوا للرجل : عد لرسول الله لعلك لم تفقهه ، أي لم تفهمه ، فقال : رجل يريد الجهاد في سبيل الله ، وهو يبتغي عرض الدنيا ، فقال : لا أجر له ، ثم أعاد الثالثة ، فقال : لا أجر له ، فيه دليل على أنه لا بأس للسائل أن يكرر السؤال ، وأنه لا ينبغي للمجيب