فما يكون فرضا عينا فهو أقوى ، فلهذا استثنى الفرائض من جملة ما فضل رسول الله عليه السلام الجهاد عليه . قال : فقام رجل فقال : يا رسول الله ! أرأيت من قتل في سبيل الله هل ذاك مكفر عنه خطاياه ؟ قال : فسكت ساعة حتى ظننا أنه قد أوحي إليه ، ثم قال : نعم ، إذا قتل محتسبا صابرا مقبلا غير مدبر ، إلا الدين فإنه مأخوذ به ، كما زعم جبريل عليه السلام ، فيه بيان علو درجة الشهداء والشهادة حيث جعل الله الشهادة سببا ؛ لتمحيص الخطايا ، وقد جاء في الحديث عن النبي عليه السلام أنه قال : من استشهد في سبيل الله ، فأول قطرة تقطر من دمه تغفر له جميع ذنوبه ، وبالقطرة الثانية يكسى حلة الكرامة ، وبالقطرة الثالثة يزوج الحور العين ، وهو معنى الحديث المعروف : السيف محاء الذنوب إلا الدين ، ومن علو حال الشهداء ما قال رسول الله عليه السلام يوم أحد : إن الله جعل أرواح من استشهد من إخوانكم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة ، وتأكل من ثمارها ، ثم تأوي إلى قناديل معلقة في ظل العرش ، فلما أصابوا طيب مأكلهم ومشربهم قالوا : ليت إخواننا يعلمون ما نحن فيه ، فيجدون في الجهاد ، فيقول الله تعالى : إني مبلغهم عنكم ، وهو تأويل قوله تعالى : ' ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ' آل عمران : 169 ، ثم هذه الدرجة للشهيد إذا كان راغبا فيها ، وذلك بأن يكون محتسبا صابرا مقبلا ،