من الحب الذي هو غالب قوت بلد المكفر كالبر والشعير فلا يجزئ الدقيق والسويق، وقيل يجزئ أن يعطي كل واحد رطلي خبز وقليل أدم وتقدم في قسم الصدقات أن المكفي بنفقة قريب، أو زوج ليس فقيرا في الأصح فلا حاجة إلى أن يزاد على المنفيات هنا، ولا من تلزمه نفقته كالزوجة، والقريب فإنه لا يجزئ الصرف إليه لخروجه بذكر الفقير، و " لا " هنا اسم بمعنى " غير " ظهر إعرابها فيما بعدها لكونها على صورة الحرف وهو في معنى المستثنى ويزاد عليه العبد، والمكاتب فلا يجزئ الصرف إليهما وقد تقدم في الصوم في كفارة الوقاع وهي ككفارة الظهار أنه لو عجز عن الجميع، استقرت في ذمته في الأظهر فإذا قدر على خصلة فعلها، ومقابل الأظهر السقوط فيأتي ذلك هنا.

كتاب اللعان هو كما سيأتي قول الرجل لامرأته - أربع مرات -: أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميت به هذه من الزنى إلى آخره

فلذلك قال (يسبقه قذف وصريحه) أي القذف مطلقا (الزنى كقوله لرجل، أو امرأة: زنيت أو زنيت، أو يا زاني، أو يا زانية)