اليمين (بلا قصد) كقوله في حال غضب أو لجاج أو صلة كلام لا والله تارة وبلى والله وأخرى. (لم تنعقد) يمينه ويسمى ذلك لغو اليمين المفسر به في قوله تعالى ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم﴾ [البقرة: 225] في حديث أبي داود والبيهقي.

(وتصح) اليمين (على ماض ومستقبل) نحو والله ما فعلت كذا أو فعلته والله لأفعلن كذا أو لا أفعله. (وهي مكروهة) قال تعالى ﴿ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم﴾ [البقرة: 224] (إلا في طاعة) كفعل واجب أو مندوب وترك حرام أو مكروه فطاعة. .

(فإن حلف على ترك واجب أو فعل حرام عصى بحلفه ولزمه الحنث) بالمثلثة. (وكفارة أو) على (ترك مندوب أو فعل مكروه) كالالتفات في الصلاة (سن حنثه وعليه كفارة) أو (على) ترك مباح أو (فعله) كدخول دار وأكل طعام ولبس ثوب. (فالأفضل ترك الحنث وقيل) الأفضل (الحنث) لينتفع المساكين بالكفارة.

فرع: الأيمان الواقعة في الدعاوى إذا كانت صادقة لا تكره ولا يكره اليمين لتوكيد كلام.

(وله تقديم كفارة بغير صوم على حنث جائز) كالحنث في المباح (قيل و) حنث (حرام) كالحنث بترك واجب أو فعل حرام كالزنا (قلت هذا) الوجه (أصح) من مقابله وهو المنع (والله أعلم) وصححه في أصل الروضة أخذا من قوة كلام الشرح ووجه المنع بالحذر من التطرق. إلى ارتكاب حرام والصوم لا يجوز