(وكل اسم له مختص به سبحانه وتعالى) غير ما ذكر كالإله والرحمن وخالق الخلق. (ولا يقبل قوله) في هذا الصم (لم أرد به اليمين) لا في الظاهر ولا فيما بينه وبين الله تعالى. (وما انصرف) من هذا القسم (إليه سبحانه عند الإطلاق كالرحيم والخالق والرزاق والرب) ، والحق. (تنعقد به اليمين إلا أن يريد غيره) تعالى فإنه يستعمل في غيره مقيدا كرحيم القلب وخالق الإفك ورازق الجيش ورب الإبل. (وما استعمل فيه وفي غيره) تعالى (سواء كالشيء والموجود والعالم) بكسر اللام. .
(والحي) والغني (ليس بيمين إلا بنية) له تعالى فهو بها يمين وفي وجه صححه الرافعي في الشرح أنه ليس بيمين وصحح في الروضة الأول. .
(والصفة كوعظمة الله وعزته وكبريائه وكلامه وعلمه وقدرته ومشيئته يمين) ، بأن يأتي بالظاهر بدل الضمير في الستة (إلا أن ينوي) أي يريد. (بالعلم المعلوم وبالقدرة المقدور) فإنه يقبل فيه ولا يكون واحد منهما يمينا لأن اللفظ محتمل له. .
(ولو قال وحق الله فيمين) لغلبة استعماله فيها بمعنى استحقاق الله الإلهية. (إلا أن يريد العبادات) التي أمر بها فليس بيمين لاحتمال اللفظ لها. .
(وحروف القسم) عند أهل اللسان ثلاثة (باء) موحدة (وواو وتاء) فوقانية (كبالله ووالله وتالله) لأفعلن كذا (وتختص التاء) الفوقانية (بالله)