حر أو عبد (وناضحه) وهو البعير وغيره يستقي عليه الماء روى مالك وغيره حديث أنه «- صلى الله عليه وسلم - سئل عن كسب الحجام فنهى عنه، وقال أطعمه رقيقك وأعلفه ناضحك» (ويحل جنين وجد ميتا في بطن مذكاة) بالمعجمة روى أبو داود وغيره، حديث «أبي سعيد الخدري قلنا يا رسول الله إنا ننحر الإبل ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين، أفنلقيه أم نأكله فقال كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه» أي ذكاتها التي أحلتها أحلته تبعا لها وظاهر أن سؤالهم عن الميت لأنه محل الشك بخلاف الحي الممكن الذبح فمن المعلوم أنه لا يحل إلا بالتذكية فيكون الجواب عن الميت ليطابق السؤال. .
(ومن خاف على نفسه موتا أو مرضا مخوفا) من عدم الأكل لفقد حلال يأكله ويسمى مضطرا. (ووجد محرما) كميتة ولحم خنزير (لزمه أكله وقيل يجوز) له والأكل وتركه (فإن توقع حلالا قريبا) أي على قرب (لم يجز غير سد الرمق) وفي سده الوجوب وقيل الجواز أخذا مما تقدم (وإلا) أي وإن لم يتوقعه (ففي قول يشبع) جوازا (والأظهر سد الرمق) فقط لاندفاع الضرورة به فيجب في الأصح. (إلا أن يخاف تلفا إن اقتصر) عليه فيشبع قطعا وجوبا في الأصح. .
(وله) أي للمضطر (أكل آدمي ميت) لأن حرمة الحي أعظم فلو كان ذميا والميت مسلما ففي أكله وجهان.
قال في الروضة القياس تحريمه (وقتل مرتد وحربي) بالغ وأكلهما لأنهما غير معصومين (لا ذمي ومستأمن وصبي حربي)