المحرم، قال تعالى: ﴿أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال﴾ [النور: 31] والثاني يحرم نظرهما كغيرهما، والمراد بالآية الإماء، والمغفلون الذين لا يشتهون النساء

(و) الأصح (أن المراهق كالبالغ) ، فيلزم الولي منعه من النظر إلى الأجنبية، فيلزمها الاحتجاب منه لظهوره على العورات بخلاف طفل لم يظهر عليها قال تعالى: ﴿أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء﴾ [النور: 31] ، والثاني أنه ليس كالبالغ، فله النظر كالدخول من غير استئذان إلا في الأوقات الثلاثة قال تعالى: ﴿ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات﴾ [النور: 58] وعلى هذا فنظره كالنظر إلى محرم

، (ويحل نظر رجل إلى رجل إلا ما بين سرة وركبة) ، فيحرم نظره؛ لأنه عورة، (ويحرم نظر أمرد بشهوة) ، وهو أن ينظر فيلتذ، (قلت: وكذا بغيرها على الأصح المنصوص) ؛ لأنه يخاف من نظره الفتنة كالمرأة؛ إذ الكلام في الجميل الوجه كما قيده به المتولي وغيره، والمصنف في فتاويه وغيرها، والثاني لا يحرم، وإلا لأمر المرد بالاحتجاب كالنساء، وأجيب بأنهم لم يؤمروا بالاحتجاب للمشقة عليهم فيه، وفي ترك الأسباب اللازم له وعلى غيرهم غض البصر عند توقع الفتنة، والخلاف حكاه الرافعي في الشرح عند خوف الفتنة وجزم عند عدمه بالجواز، وزاد عليه في الروضة قوله أطلق صاحب المهذب وغيره أنه يحرم النظر إلى الأمرد لغير حاجة، ونقله الداركي عن نص الشافعي فأخذ من هذا الإطلاق ما شملته عبارته في المنهاج من الحرمة عند عدم خوف الفتنة حسما للباب، وإن لم يصرح هو ولا