ثمانية عشر يوما) لأنه «- صلى الله عليه وسلم - أقامها بمكة عام الفتح لحرب هوازن يقصر الصلاة» رواه أبو داود. (وقيل:) قصر (أربعة) فقط أي غير تامة لأن القصر يمتنع بنية إقامة الأربعة كما تقدم، فبفعلها أولى لأنه أبلغ من النية. (وفي قول) قصر (أبدا) أي بحسب الحاجة لظهور أنه لو زادت حاجته - صلى الله عليه وسلم - على الثمانية عشر لقصر في الزائد أيضا. (وقيل: الخلاف) المذكور وهو في الزائد على الأربعة المذكورة (في خائف القتال) والمقاتل (لا التاجر ونحوه) كالمتفقة فلا يقصران في الزائد عليها قطعا والفرق أن للحرب أثرا في تغيير صفة الصلاة وعبارة المحرر فله القصر إلى أربعة أيام كما وصفنا، والأصح أن له القصر إلى ثمانية عشر يوما فإذا زاد لم يقصر. ومقابل الأصح النافي للزائد على الأربعة محكي قولا في طريقة منفي في أخرى أسقطها من الروضة، فساغ تعبيره فيه هنا بقيل نظرا للطريقة الحاكية له، وإن كان مشوشا للفهم على أنها المصححة فلو قال بدل قيل: وفي قول كان حسنا. ولا يخفى أن الأربعة لا يحسب منها يوم الدخول. وكذا يقال في الثمانية عشر.

(ولو