والقنوت وتكبيرات الانتقالات والتسبيحات. (العاجز لا القادر في الأصح) فيهما لعذر الأول دون الثاني، فلو ترجم بطلت صلاته والثاني يترجمان أي يجوز لهما الترجمة لقيام غير العربية مقامها في أداء المعنى، والثالث لا يترجمان إذ لا ضرورة إلى المندوب حتى يترجم عنه، ثم المراد الدعاء والذكر المأثوران، فلا يجوز اختراع دعوة أو ذكر بالعجمية في الصلاة قطعا، نقله الرافعي عن الإمام تصريحا في الأولى، واقتصر عليها في الروضة وإشعارا في الثانية (الثاني عشر: السلام وأقله السلام عليكم، والأصح جواز سلام عليكم) بالتنوين كما في التشهد فيكون صورة ثانية للأقل (قلت: الأصح المنصوص لا يجزئه، والله أعلم) .

قال في شرح المهذب: ثبتت الأحاديث الصحيحة «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: السلام عليكم» ولم ينقل عنه سلام عليكم بخلاف التشهد.

(و) الأصح (أنه لا تجب نية الخروج) من الصلاة كغيرها من العبادات، والثاني تجب مع السلام ليكون الخروج كالدخول بنية لكن لا يحتاج إلى تعيين الصلاة (وأكمله السلام عليكم ورحمة الله مرتين يمينا