يحركها للاتباع أيضا، رواه البيهقي، وقال: الحديثان صحيحان اه.

وتقديم الأول النافي على الثاني المثبت لما قام عندهم في ذلك (والأظهر ضم الإبهام إليها كعاقد ثلاثة وخمسين) للاتباع، والثاني يضع الإبهام على الوسطى المقبوضة كعاقد ثلاثة وعشرين للاتباع أيضا، رواهما مسلم.

(والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - فرض في التشهد الآخر وفي معناه تشهد الصبح والجمعة والصلاة المقصورة لأنها كما قال الشافعي - رضي الله عنه - واجبة بقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه﴾ [الأحزاب: 56] وأولى أحوال وجوبها الصلاة والمناسب لها منها التشهد آخرها، فتجب فيه أي معه كما عبر به الغزالي، ومعية لفظ لآخر من متكلم بمعنى البعدية، فالمعنى أنها بعده، وذلك موافق لما سيأتي من وجوب ترتيب الأركان، وصرح به في شرح المهذب فقال: يشترط أن يأتي بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد فراغه من التشهد. (والأظهر سنها في الأول) أي الإتيان بها فيه قياسا على الآخر، وتكون فيه سنة لكونه سنة، والثاني لا تسن فيه لبنائه على التخفيف.

(ولا