سمع الله لمن حمده تقبله منه. وملء بالرفع صفة وبالنصب أي مالئا، بتقدير أن يكون جسما. وقوله: من شيء بعد، أي كالكرسي ﴿وسع كرسيه السماوات والأرض﴾ [البقرة: 255] وأهل بالنصب منادى، والثناء المدح، والمجد العظمة، وأحق مبتدأ، ولا مانع إلخ خبره وما بينهما اعتراض، والجد الغنى، ومنك بمعنى عندك؛ قاله الأزهري.

(ويسن القنوت في اعتدال ثانية الصبح، وهو: " اللهم اهدني فيمن هديت " إلخ) كذا في المحرر، وتتمته كما في الشرح: " وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت " للاتباع، رواه الحاكم في المستدرك عن أبي هريرة قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح في الركعة الثانية رفع يديه فيدعو بهذا الدعاء: اللهم اهدني» إلى آخر ما تقدم لكن لم يذكر " ربنا " وقال: صحيح، ورواه البيهقي عن ابن عباس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من صلاة الصبح، فذكر ما تقدم، وفي رواية له: كان - صلى الله عليه وسلم - يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهؤلاء الكلمات، فذكر ما تقدم.

قال الرافعي: وزاد العلماء فيه قبل " تباركت " " ولا يعز من عاديت " قال في الروضة. وقد جاءت في رواية البيهقي (والإمام بلفظ الجمع) لأن البيهقي رواه عن ابن عباس أيضا بلفظ الجمع، فحمل على الإمام.

(والصحيح سن الصلاة على