============================================================ الثالت : في الزكاة من له تصاب أراد منع الوجوب عنه ب فالحيلة أن يتصدق بدرهم منه قبل التمام، أو يهب النصاب لابنه الصغير قبل التمام بيوم، واختلفوا في الكراهة ومشايخنا رحمهم الله تعالى أخذوا بقول محمد رحمه الله تعالى دفعا للضرر عن الفقراء * ومن له على فقير دين وأراد جعله عن زكاة العين ، فالحيلة أن يتصدق عليه ثم يأخذه منه عن دينه ، وهو أفضل من غيره (2)، ولو امتنع المديون من دفعه له مديده ويأخذه منه لكونه ظفر بجنس حقه ، فإن مانعه رفعه إلى القاضي فيكلفه قضاء الدين أو يوكل المديون خادم الدائن بقبض الزكاة ثم بقضاء ديته ، فبقبض الوكيل صار ملكا للموكل ونظر فيه پإمكان عزله فيدافعه ويأتي بما تقدم ودفعه (3) بأن يو كله ويغيب فلا يسلم المال إلى الوكيل إلا في غيبته . ومنهم من اختار أن يقول : كلما عزلتك فأنت وكيلي ودفع فإن في صحة هذا التوكيل اختلافا ، فإن كان للطالب شريك في الدين يخاف أن يشار كه في المقبوض ب فالحيلة أن يتصدق الدائن ويعب المديون ما قبضه للدائن فلا مشاركة، والحيلة في التكفين بها التصدق بها على فقير ثم هو يكفن فيكون الثواب لهما، وكذا في تعمير المساجد الرابع : في الفدية ؛ أراد القدية عن صوم أبيه أو صلاته وهو فقير يعطي متوين من الحنطة فقيراثم يستوهبه ثم يعطيه وهكذا إلى آن يتم ، الخامس : في الحج ؛ إذا أراد الآفاقي دخول مكة بغير إحرام من الميقات ، قصد مكانا آخر داخل المواقيت كبستان بني عامر، إذا أراد أن يكون لبنته محرم في السفر ووجها من عبده بعلمها فقط السادس : في النكاح ؛ ادعت امرأة تكاحه فأنكر ولا بينة ولا يمين عند الإمام عليه ب فلا يمكنها التزوج ولا يؤمر بتطليقها لأنه يصير مقرا بالنكاح ؛ فالحيلة آن يأمره القاضي أن يقول : إن كنت امرأتي فأنت طانق ثلاثا، ولو ادعى نكاحها فأنكرت فالحيلة في دفع اليمين عنها على قولهما أن تتروج بآخر، واختلف في صحة إقرارها بنكاح غائب والحيلة في صحة هبة الأب شيئا من مهر بنته للزوج ؛ أنها إن كانت كبيرة () قوله : * وهو افضل من فيرء اي التصدق عليه افضل ن نرء (3) قوله: " ودله * الفد راجع لقوله: ونظظر ليه