============================================================ اذا كان الجنس متحدا والفائت الوصف ، وفي باب الاقتداء قالوا : لو نوى الاقتداء بهذا الإمام زيد (12) فبان عمرا لم يصح الاقتداء ، ولو نوى الاقتداء بالإمام القائم في المحراب على ظن أنه زيد فبان أنه عمرو يصح، ولو نوى الاقتداء بهذا الشاب فإذا هو شيخ لم يصح الاقتداء به ، ولو بهذا الشيخ فإذا هو شيخ لم يصح الاقتداء، ولو بهذا الشيخ فإذا هو شاب يصح لأن الشاب يدعى شيخا لعلمه ، وقياس الأول اته لو صلى على جنازة على أنه رجل فبان أنه امرأة لم تصح واستنبط من مسألة الاقتداء شيخ الاسلام العيني في شرح البخاري عند الكلام على الحديث : صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، أن الاعتبار بالتسمية عند أصحابنا رحمهم الله فلا يختص الثواب بما كان في زمنه لله إلى آخر ما قاله ، وأما في النكاح، فقال في الخاتية : رجل له بنت واحدة اسمها عائشة فقال الأب وقت العقد : زوجت منك بتي فاطمة لا ينعقد النكاح ، ولو كانت المرأة حاضرة فقال الأب زوجتك بنتي فاطمة هذه ، وأشار الى عائشة وغلط في اسمها؛ فقال الزوج : قبلت جاز (اتهى) ومقتضاه (14) ب أنه لو قال : زوجتك هذا الغلام وأشار الى بنته ب الصحة تعويلا (13) قوله: قالوا لو نوى الاتتداء بهدا الإمام زيد ندم المصنف في المبحث الشالت من مباحث تاعدة الامور بمقاصدها إذا نوى الاقتداء بزيد ناذا هو خلافه جاز اه ومثله في منية المصلى والبمر فالظاهر آن الصواب حدف قوله هنا بهدا الامام يدل عليه تملياهم السالة بأثه إذا نوى الاقتداء بزيد فقد توى الاتتداء بشخص ليس هد الإمام في الواقع، وإذا نوى الاقتداء يهذا الإمام الدي و زيد فقد عرف بالإشارة قلفت التمية كما في الخانبة وفيرها، والظاهر اته لا لرق بن ما ذكره المصنف وبين المالة الثانية فليتامل، ثم الذي يظهر آن زيدا وعمرا اعتبرا جنا من حيت آنه بصح آن بن احدهما باسم الاخر، ولما كان الشاب لا يطلق على الشيخ كان الشاب جنا آخر فيتعلق الحكم بالمسمى لا بالمشار إليه واسا الشيخ فانه يطلق هلى الشاب فكانا جنا واحدا فيتملق الحكم بالمشار إليه على ما مر من الهداية وبهذا التقرير يندفغ الاعتراض بأن متتضى الفاء التسمية التي مع الإشارة انه لا فرق بين قوله بهدا الشساب أو بهدا التيخ لا علمت من كلام العداية أن إلغاء التمية ليس على إطلاقه هذا سا ظهر لى والله اعلم (14) قوله : ومقتضاء الخ نيه انه ل يتتضى ما ذكر فان مسالة الخانية في صورة اتحاد الجن ون الج مختف نهو مخالف لا نقله عن الهداية اولا من آنه إذا مان من خلاف جنه بغلق بال نا وو بتدا وقول الصة من