============================================================ وقد استدل بعضمم على تحريم نكاح الجنيات بقوله تعالى في سورة النحل: والله جعل لكم من أتفسكثم أزواجا ء أي من جنسكم ونوعكم وعلى خلقكم، كما قال الله تعالى : لقد جاءكم رسول من اتفسكم . أي من الآدميين (اتتهى)، وبعضهم استدل بما رواه حرب الكرماني في مسائله عن أحمد وإسحاق مقال : حدثنا محمد بن يحى القطيي، حدثنا بشر بن عمر بن لهيعة، عن يونس بن يزيد، عن الزهري قال : فهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن نكاح الجن. وهو وإن كان مرسلاء فقد اعتضد بأقوال العلماء ، فروى المنع عن الحسن البصري وقتادة والحاكم وابن قتيبة وإسحاق بن راهويه وعقبة بن الأصم رضي الله عنهم فإذا تقرر المنع من تكاح الإنسي الجنية ب فالمنع من تكاح الجني الإنسية من باب أولى، ويدل عليه قوله في السراجية : لا تجوز المناكحة، وهو شامل لصما، لكن روى أبو عثمان بن سعيد العباس الرازي في كتاب الإلهام والوسوسة فقال : حدثنا مقاتل عن سميد بن داود الزيدي قال : كتب قوم من أهل اليمن الى مالك يسألونه عن نكاح الجن قالوا : إن هنا رجلا من الجن يخطب إلينا جارية يزعم أنه يريد الحلال : فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن اكره إذا وجد امرأة حاملا قيل لها من زوجك قالت من الجن فيكثر الفساد في الإسلام بذلك (اتتعى) : ومنها : لو وطىء الجني إنسية فهل يجب عليها الغسل 9 قال قاضيخان في فتاواه : امرأة قالت: معي جني يأتيني في النوم مرارا وأجد في نفسي ما أجد لو جامعني زوجي لا غسل عليها (اتتهى) وقيده الكمال بما إذا لم تنزل ؛ أما إذا أنزلت وجب كأنه احتلام ومنها : انعقاد الجماعة بالجن ، ذكره الأسيوطي عن صاحب آكام المرجان من أصحابتا مستدل بحديث أحمد بن مسعود رضي الله عنه في قصة الجن وفيه : فلما قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي ادركه شخصان منهم فقالا : يا رسول الله إنا نحب أن ومنا في صلاتنا قال: فصفهما خلفه ثم صلى بهما ثم انصرف* ونظير