============================================================ وأما ميراثه والميراث منه فقال : فإن مات أبوه فله ميراث أتشى منه ، وتمامه فيه0 وحاصله أنه كالأنشى في جميع الأحكام إلا في مسائل ؛ لا يلبس حريرا ولا ذهبا ولا فضة، ولا يتزوج من رجل، ولا يقف في صف النساء، ولا حد بقذفه ، ولا يخلو بامرأة ولا يقع عتق وطلاق علقا على ولادتها أنثى به ، ولا يدخل تحت قوله: كل أمةة احكام الانشى تخالف الرجل في أن السنة في عاتنها النتف ولا يسن ختانها وإنما هو مكرمة، ويسن حلق لحيتها لو نبتت، وتمنع عن حلق رأسها ، ومنيها لا يطهر بالفرك على قول، وتزيد في أسباب البلوغ بالحيض والحمل ، ويكره أذانها وإقامتها، وبدنها كله عورة الا وجهها وكفيها وقدميها على المعتمد، وذراعيها على المرجوح، وصوتها عورة في قول، ويكره لها دخول الحمام في قول، وقيل: يكره إلا أن تكون مريضة أو نفساء، والمعتمد الا كرلهة مطلقاء ولا ترفع يديها حذاء أذنيها ولا تجهر بقراءتها وتضم في ركوعها وسجودها ولا تفرج أصابعها في الركوع، وإذا نابها شيء في صلاتها صفقت ولا تسبح، وتكره جماعتهن، ويقف الإمام وسطهن ، ولا تصلح إماما للرجال، ويكره حضورها الجماعة، وصلاتها في بيتها أفضل، وتضع يمينها على شمالها تحت قديها وتضع يديها في التشهد على ركبتيها وتتورك، ولا جمعة عليها ولكن تنعقد بها(2)، ولا عيد ولا تكبير تشريق ، ولا تسافر إلا بزوج أو محرم، ولا يجب عليها الحج إلا بأحدهما ، ولا تلبي جهرا ولا تنزع المخيط ولا تكشف رأسها والا تسعى بين الميلين الأخضرين، ولا تحلق وإنما تقصر ولا ترمل ، والتباعد في طوافها عن البيت أفضل، ولا تخطب مطلقا، وتقف في حاشية الموقف لا عند الصخرات، وتكون (4) قوله: لكن تنعقد بها وابه : تصح منها إذ لا عبرة بالنساء والصبيان ايضا في الجمعة شيختا . قال في الجوهرة: والشرط فيهم ان يكونوا صالحين للإمامة اسا إذا كانوا لا يصلحون كالنياء والصيان لع الجة أه