============================================================ دون الأبناء لأن الأصل (17) كون الوصف بعد متعاطفين للأخير كما صرحوا به في باب المحرمات في قوله تعالى (من نسائم الكلاتي دخلتثم بهن) بعد قوله تعالى (وامشهات نسائكثم، وربائبتكم)[ النساء 23) ولأن الظاهر أن مقصوده حرمان أولاد البنات لكونهم ينسبون إلى آبائهم ، ذكورا كانوا أو إناثا، وتخصيص أولاد الأبناء ولو كانوا إناثا لكونهم يسبون إليهم، وبقرينة قوله بعده : فإذا انقرض أولاد الذكور . ولم يقل أبناء الذكور ولا أبناء الأولاد والله سبحاته وتعالى أعلم: (116 قوله : لان الاصل الى آخره اقول : الدليل لايطابق المدلول لان جعله نيدا ي الاباء معناه انه قيد للمضاف اليه في قوله الواقف اولاد اولادهم فيخرج أولاد البنات وهذا لا عطف فيه والدليل في مسالة العطف اللهم الا أن يقال ان المضاف اليه اخم بالنسبة اللمضاف تاشبه العطوف لأن علة كون الوصف المعطول هى بأخره كما اقتضاه النعبى منه بالاخم والغاف اليه شساركه في التاخر نكان مثله لكن لايففى أن الغاف اليه بمنزلة الجرء من المضاف والحرث عنه هو المضاف دون المضاف اليه والضر التاخر اكثر ما يرجع الى المضاف دون المضاف اليه مثل جاه هلام زيد تاكرمته اي اكرمت زيدا لا فلامه وبقل رجرعه الى المغاف اليه ومثله الصفة كجاء قلام زيد الفاضل واما في الصلف فالغالب ارجاع الضي والصنة الس المعاحر وهو المعطوف كجاه زيد وهمرو الفاضل فاكرمته، وفي الخصاف : لو قال على تيد وسرد وتل فالفلة لريد وهرو وتل هرو ولين لنسل زيد شيء بدل كون الاصل في الوصت بعد التعاطفين للاخير على ان بكون كذلك في التضسايفن نمم اذا تامت قرينة على كون الوصف للمفاف اليه كرج فكان المساسي الافتار على التعليل بقوله لان الظاهر الخ على ان ما ذكره من الاصل منتوفن بما في الخصاف لو قال : على ولدي وولذ ولدي الذكور فالقلة للذكور منهم والدكور من اولاد البنين والبنات سواء اا كرى انه لو قال: على ولهي وولد ولدي وولد وله ولدي الآنات كانت الغله للاناث دون الدكور من ولد البشن والبنات اشه فان لاهره ان الوسف اللمعطوف والطوف عليه جيما لا للاخم فتد واوضح منه ما في الاسسان : ولو قال على ولدي وولد ولدي الاناث بكون للاناث من ولده دون ذكورهم والانات من ولد الدكور والاتات ومن فيه سواه اه فهدا نص في انه راج المطوف عليه اعضى ولد الصلب فلا يدخل فيه الدكور و الوف وهو ولو الولد وهو نص اينا في عدم هوده للضاف اليه بل للضاف لقوله والانات ن ولد الذكور والاناث ولو ماد للمضاف اليه لشمل الدكور والاناث من ولد الاناث وتقل البري من علال : لو قال : لولدي وولد ولدي الدكور نهى اللذكور من ولده والذكور من ولد البنين والبنات اه نهدا نص ايضا في عوده لكل من المعطوف والمعطوف عليه وكذا في موده اللمضاف المعطوف دون المضساف اليه ما قيل ان ما ذكره علال مبنى على رواية دخول اولاد البنات في اولاد الأولاد، وظاهر الرواية مدمه اه ففيه نلر لاهر لان ذلك لا بتفن كون هلال جل الوصف راجعا لكل من التماطفين وإنسا ينفى شمول الذكور من ولد البنات على ظاهر الرواية فيبتى لفظ الدكور قيدا لولده طى كل من الروايتين نافهم نصم