============================================================ تحريما، فإنها تعاد وجوبا في الوقت ، فإن خرج لا تعاد(1) إذا رفع رأسه قبل إمامه فإنه يعود إلى السجود * من جمع بأهله لا ينال ثواب الجماعة إلا إذا كان لعذر : دخل المسجد في القجر فوجد الإمام يصلبه فإنه يأتي بالسنة بعيدا عن الصفوف إلا إذا خاف سلام الإمام مسجد المحلة أفضل من الجامع إلا إذا كان إمامه عالما ومسجد المحلة(2) في حق السوقي تهارا ما كان عند حانوته ، ليلا ما كان عندمنزله: يكره ألا يرتب بين السور إلا في النافلة ، تقليل القراءة في سنة الفجر أفضل من تطويلها ذره النافلة أفضل وقيل : لا. التكلم بين السنة والفرض لا بسقطها، ولكن ينقص الثواب، يكره أن يخصص لصلاته مكانا في المسجد، وإن فعله فسبقه غيره لا يزعجه يكون شارعا بالتكبير وإلا إذا أراد به التعجب دون التظيم . إذا تفكر المصلي في غير صلاته كتجارته ودرسه لم تبطل. وإن شغله همومه عن خشوعه لم ينقص أجره إن لم يكن عن تقصير، ولا تستحب إعادتها لترك الخشوع . لا ينبغي للمؤذن والإمام اتظار أحد إلا أن يكون شريرا يصح اقتداء الرجل بالمصلي وإن لم ينو إمامته ، ولا يصح اقتداء المرأة إلا إذا نوى إمامتها إلا في الجمعة والعيدين وتصح نية إمامتهن في غيبتهن خرج الخطيب بعد شروعه متنفلا(2) ، قطع على رأس الركعتين إلا إذا كان في سنة الجمعة فإنه يتمها على الصحيح. لم يجد إلا ثوب حرير يصلي فيه بلا خيار، بخلاف الثوب النجس حيث يتخير فإن لم يجد إلا هما صلى في الحريرء فناء المسجد كالمسجد فيصح الافتداء وإن لم تنصل الصفوف * المانع من الاقتداء طريق تمر فيه العجلة، أو نهر تجري فيه السفن أو خلاء في الصحراء يسع صفين والخلاء في المسجد لايينع، وإن وسع صفوفا ، لأن له حكم بقعة واحدة (1) قوله : و لان خرج لا تعاد" اي وجوبا، بل مي افضل كما صرح به في آلبحر (2) قوله : إلا إذا كان عالما اي إمامه ومجد المحلة الخ في القنبة برمز القاضي عبد الجبار: (يترك مجد محلته لزيادة تقوى غيره او علمه انتهى، نصفي الخانية إذا كان امام الحى راتيا أو آكل الربا ل ان يتحول الى مسجد آخر انتمى تأمل 2) قوله : ( خرج الخطيب بد شروهه متنفلاء اي المصلى