============================================================ وخلفه مسبوق فإن صلاة الإمام صحيحة دون صلاة هذا المأموم . إذا فسدت صلاة المأموم لا تفسد صلاة الإمام وإلا في مسألة . اقتدى قارىء بأمي فصلاتهما فاسدة، والمسالتان في الإيضاح إذا أدرك الإمام راكعا فشروعه لتحصيل الركعة في الصف الأخير أفضل من وصل الصف الأول مع فوتها * شرع متنفلا بثلاث وسلم لزمه قضاء ركعتين . شرع في الفجر ناسيا سنته مضى ولا يقضيها . الاشتغال بالسنة عقب الفرض أفضل من الدعاء * قراءة الفاتحة(1) أفضل من الدعاء المأثور ، كل ذكر فات محله لم يأت به ، فلا يكمل التسبيحات بعد رفع رأسه، ولا يأتي بالتسميع بعد رفع رأسه من الركوع . صلى مكشوف الرأس لم يكره (2) ء الرباعية المسنونة كالفرض (3) فلا يصلي في القعدة الأولى (4) ولا يستفتح إذا قام إلى الثالثة إلا في حق القراءة فإنها واجبة في جميع ركعاتها، يقرأ في كل ركعة الفاتحة والسورة . الأولى ألا يصلي على منديل الوضوء الذي يسح به ، كل صلاة أديت (5) مع ترك واجب أو فعل مكروه (1) قوله : نراءة الفاتحة الخ هدا إذا لم يكن الممل محل الدكر كما بعد التشهد الأخر وفي الأوقات التي تكره فيها الصلاة وعند الطواف نإن الدكر في هده المواضع افضل لانه مطلوب فيها دون (2) قوله : * صلى مكشوف الراس لم يكره * اي إن كان هلى قمد التدلل وإلا كره (2) قوله : الربامية السنونة الخ* اي بمعنى السنة المؤكدة، واما غى الؤكدة كالاربع قبل العصر والعشاه والنوافل التى يصليها اربع وكمات فان في العقدة الاولى منها يصلي وفي الشفع الثانى يأتى بالثناء والتموذ بالاتفاق علي جلين الخيالى قال مصطفى جلبى : فيه نظر لان الظاهر من القنية الاختلاف لراجع (4) توله : فلا يصلى في القمدة الاولى كستة الظهر) ولو صلى ناسيا تعليه السر قال طف جليي : لا يلرمه السهو ولا يصلى في الأربع قبل الجممة وبمدها، وإذا قام إلى الشالشة ل يسنفت وفي البوافى يصلى ويستفتح فيه ويوافقه ما في المجتبى لكن قال ابن الحاج في شرحه للمنية : وهدا في الاربع التى قبل الظهر ملم بناء على آنها صلاة على حدة كالظهر عند الشافعي) واما الأربع التى بعدالبعة ففي إلحاتها بالأربع التى قبل الغهر باطل فانهم لم يثبتوا لها من الاحكام بالأربع قبل الظهر فلا بحلق بها هذا الكم ايضا (5) قوله: كل صلاة اديت الخ آما إذا اديت مع فعل مكروه كنريها فان في الوقت كان إمادكما اولاى من فى وجوب، واما بعد الوتت فلا كماد . على جلبى