============================================================ التامعة والعشرون : سكوته عند رؤية غيره (1) يشق زقه حتى سال ما فيه، فا الثلاثون : سكوت الحالف لايستخدم مسلمو كه اذا خدمه بلا أمرهولم ينعه حنث: هذه الثلاثون في جامع الفصولين وغيره ، وزدت ثلاثا اثنتين من القنية : الأولى : دفعت في تجهيزها لبنتها اشياء من آمتعة الأب وهو ساكت، فليس له الاسترداد الثانية : افقت لام في جهازها ما هو معتاد فسكت الأب ، لم قضمن القم : الثالثة : باع جارية وعليها حلي وقرطان، ولم يشترط ذلك للمشتري لكن تسلم المشتري الجارية وذهب بها والبائع ساكت، كان سكوته بمنزلة التسليم، فكان الحلي لما كذا في الظهيرية ثم زدت أخرى : القراءة على الشيخ وهو ساكت تنزل منزلة نطقه في الأصح: وأخرى، على خلاف فيها : مكوت المدعى عليه ولا عذر به إنكار* وقيل : لا ويحبس، وهي في قضاء الخلاصة . فهي خمس وثلاثون ثم رايت أخرى كتبتها في الشرح من الشهادات : سكوت المزكي عند سؤاله عن الشاهد تعديل السابعة والثلاثون (2) : سكوت الراهن عند قبض المرتين العين المرهونة إذن ، كما في القنية (لشهى) .

1) قوله : سكذله عنه روية هيم الن الظاهر آن المراد انه لا يضمن ما في الزق بان يكون الزق للبانى وقا ليه لفحء فادا فقه لا يضن ما ليه لسيلانه بما يقيته وحيتشد لا ينافي ما مر من اته لو واى ل ناله فعت يكون ادته بامل لكن سياي في التكيل آخر هذا الفن ان الكم با الى حفر البتر وشق الرق للخ قتادل واول ما عنا بمض المحشين بما إذا زاه يريد شق الرق ت ى حه يكون ذقا يضمن االزق ولا مافيه وآسا ما مر فهر نيما اذا وآه تد الف ماله فحت ب اابد (فه اما منا ا نه النه واانع 12 قوله : السابعة والتررون الخ اقول دكر في فرح الكنر منها ايشا آنه يصر مودقا بسكون