============================================================ ويطل قوله من مات عن ولد اتتقل نصيبه لولده ، لأن الأمر يوول إلى قوله ولد ال ولديء وكذلك لو مات جميع ولد ولد الصلب ولم يبق منهم أحد؛ فنظرتا إلى البطن الثالث فوجدناهم ثمانية أتفس وكذلك كل بطن يصير لهم فإنما تقسم على عدهم ويبطل ما كان قبل ذلك (اتنهى)* فأخذ بعض العصرين من الصورة الثامنة ، وبيان حكمها أن الخصاف قائل بنقض القسمة في مثل مسألة السبكي ولم يتامل الفرق بين الصورتين ، فإن في مسألة السبكي ؛ وقف على أولاده ثم أولادهم بكلمة ثم بين الطبقتين، وفي مسألة الخصاف، وقف على ولنه وولد ولله بالواو لا بثم، فصدر مسالة الخصاف (1) اقتضى اشترلك البطن الأعلى مع السفلى ، بوصدر مسألة السبكي اقتضى عدم الاشتراك فالقول بنقض القسمة وعدمه مبني على هذا * والدليل عليه أن الخصاف بعد ما قرر نقض القسمة، كما ذكرناه، قال : فإن قلت فلم كان هذا القول عندك المعمول به وتركت قوله كلما حلث على أحد منهم الموت كان فصيبه مردودا إلى ولله وولد ولده ونسله أبدا ما تناسوا؟ قلت من قبل إنا وجدنا بعضهم يدخل في الغلة ويجب حقه فيها(2) بنفسه لا بأبيه فعسلنا بذلك وفسنا الغلة على عددهم (اتهى) فقد أقاد أن سبب نقضها دخول ولد الولد مع الولد بصدر الكلام، فإذا كان صدوه لا يتناول ولد الولد مع الولد بل (1) قوله: فصدد مالة الخصاف الخ هده الدهوى مدنوعة بدكر الخصاف مالة الاشتراك وبقوله وإذا مات الصاشر استقبلت التسمة من قبل ان الواقف لما قال على آن يبدأ بالبطن الأعلى كم بالبطن الدين يلوتهم، نهذا بمنزله قوله على ولد صلبي ثم على ولد ولدي من بعدهم اثنهى فلا نزاع آن تول على ان يبدا بالبطان الخ بيان وتفسير فقول وولد ولدي وبه تبطل دهوى اته اخراج بعد الدخول وتد تص اصحاب الفتاوى كال خلاسة وضرحا أن الحكم فيما إذا كان الولف مرلبا بثم او الواو المعقبة ببطنا بمد يطن على الواء واته يبدا بما بدا به الواقف وعلل للصور نين المدكورنين في الظممرية بأن مراعاة شروط الواقف لازمة) والوالف إنسا جمل لأولاد اولاده بعد اثقراض البطن الأول فكيف بقال بالاشتراك المودي (يطال شرط الواتف والاستحقاق المشروط قدرا وزمتا تتامله . بري ) قوله : ويجب حقه فيها بتفه* اي فقد وذلك كاولاد من مات تبل الوفف قانهم من اهل البان الثانى دخلوا في قول الواقف وولد ولدي لقد دخلوا بأنقهم ققد لا بواسطة اصلا بخلاف اولاد من مات بعد الامتحتاق كإنهم كانوا داخلين بموت ابيهم ، لم دخلوا في البان الثاني بانفسهم ايضا كامل