============================================================ التنصيص على الإخوة وعلى الباقين منهم كالخاص، وقوله ومن مات قبل الاستحقاق كالعام فيقدم الخاص على العام (اتتهى): هذا آخر ما أورده الأسيوطي رحمه الله في هذه المسألة، وأنا اذكر حاصل السؤال وحاصل جواب السبكي، وحاصل ما خالف فيه الأسيوطي، ثم أذكر بعده ما عندي في ذلك، وإنما أطلت فيها لكثرة وقوعها، وقد أفتيت فيها مرارا 0 أما حاصل السؤال : إن الواقف وقف على ذريته مرتبا بين البطون بثم ، للذكر مثل حظ الانثيين ، وشرط اتتقال نصيب المتوفى عن ولد إليه وعن غير ولد إلى من هو في درجته، وان من مات قبل استحقاقه وله ولد، قام ولده مقامه لو بقي حيا، فمات الواقف عن ولدين، ثم مات أحدهما عن ثلاثة وولدي ابن لم يستحق، ثم مات اثنان من الثلاثة عن ولدين، ثم مات واحد عن غير نسل ، ثم مات أحد الولدين عن غير نسل وحاصل جواب السبكي : أن ما خص المتوفى وهو النصف (1) مقسوم بين أولاده الثلاثة ولا شيء لولدي ابنه المتوفى في حياته * ومن مات من الثلاثة عن غير نسل رد نصيب إلى إخوته فيكون النصف بينهما، ومن مات عن ولد فنصيبه له مادام أهل طبقة أبيه * ثم من مات بعدهم(2) يقسم نصيبه بين جميع أولاد الأولاد بالسوية، فيدخل ولد المتوفى في حياة أبيه، فتنتقض القسمة بموت الطبقة الثانية ويزول الحجب عن ولدي المتوفى في حياة أبيه عملا بقوله ، ثم على أولاد أولاده، من قول: من مات قبل استحقاله لنيء عام ولان لفظ مقام في قوله: قام متامه، كرة مضاله تفيد الدم، وفال : انه التى بدلك طائقة من اميان العلماء، وقد خالقه قي ذلك آخرون من علماء المداهب الأربعة، فبلوا ابن من مات ابوه قبل الامتحقاق تائا متام ابيه ف استحقاته من حزة فقط دون استحقاته من ممته خديجة قانظر دسائل الشرنبالى تجد جيع ذلك بوطا موشا، والا رب الثان الدي اختار السيولى 1 قوله: * وهو النصف هدا بناء على آن احبد اخا مبد القادر حى والظاهر من فقربر كلام السبكى انه مات تبل هبد القادر واتحصر الوقف كله في عبد القادر ) قوله: نن مات بسدم الخ في مده المبارة خفاه وين حها توله فتقض الشمة الخ كامل