============================================================ لكن الفرق (1) بعدم استحقاق (2) عبد الرحمن وملكة والجزم حينيد بصحة هده القسمة والسبكي تردد فيها وجعلها من باب قسمة المشكوك في استحقاقه ونحن لا تتردد في ذلك : وسئل السبكي أيضا عن رجل وقف وقفا على حمزة ثم أولاده ثم أولادهم، وشرط أن من مات أولاده اتتقل نصيبه إلى الباقين(3) من إخواته ، ومن مات قبل استحقاقه لشيء من منافع الوقف وله ولد، استحق ولده ما كان يستحقه المتوفى لو كان حيا، فمات حمزة وخلف ولدين، وهما: عماد الدين وخديجة* وولد ولدم مات أبوه في حياة والده وهو نجم الدين بن مؤيد الدين بن حمزة فأخذ الولدان نصيبهما، وولد الولد نصيب (4) الذي لو كان أبوه حيا لأخذه، ثم ماتت خديجة: فهل يختص أخوها بالباقي أو يشار كه ولد أخيه نجم الدين؟ فأجاب بأنه تعارض فيه اللفظان (5) فيحتمل المشاركة، ولكن الأرجح(6) اختصاص الأخ ويرجحه أن 11) قوله : لكن الفرق الغ، استدراك على قوله فصح ما فاله البك اي أن ما قاله السبك من حاصل القسة ميح، لكن الفرق بن كلامه وكلام السبوطى ان البكى لم يقم شينا اولا مند مرت بد القادر على وللي محمد وهما عبد الرحمن وملكة بل اخر القمة عليها إلى موت على والبول قدم السة عليهما عند موت هبد القادر وان السبكى كردد واليوطى جزم، قلت : ويقى فرق آخر وهو آن اليوطى لم ينقض القة بموت عطى تأمل 1 قوله: بمدم استحقاق الخ الوجود في اشباء السيوطى التعبى بقوله: تقثم بدل دم قوله : انتقل نصيبه اللباتن الظاهر ان نا سقط، والاصل ان من مات من اولاده من ولذ انتقل نصييه الولده ومن مات ل من ولد اننقل نصيبه اللباقين الخ بدل عليه توله: ومن مات قبل استحقاقه الخ 4) قوله : نيب الخ ف اشباه البوطى: النصيب بالتعريف وهو الأصوب وله مادن فيه اللفظان احدما قوله: انتقل نصيبه للباقن من اخوته فان صاد الدبن ليس من الاخوة الثان : استحق ولده ما كان يستحته التوفي لوكان حيا فانه بفيد استعقاق الدين (1) قوله : ولكن الارجح الخ الدي حققه العلامة الشيخ على المقدس ف رسالته وتبعه العلامة الشيغ حن اللشربلالى مشاركة ولد الاخ لقيامه متام ابيه لان الخاص لا يقدم على السام مندنا، ولان لفظ