============================================================ الطبقتين جميما ، وهذا محتمل لكنه خلاف الظاهر(1) * وقد كنت ملت إليه مرة في وقف للفظ اقتضاه فيه لست أعمه في كل ترتيب ، الثالث : الاستناد إلى قول الواقف ، إن من مات من أهل الوقف قبل استحقاقه لشيء قام ولده مقامه * وهذا قوي لكن إنما يتم لو صدق على المتوفى في حياة والده أنه من أهل الوقف * وهذه مسألة كان وقع مثلها في الشام قبل التسعين وستمائة وطلبوا فيها نقلاء فلم يجدوه فأرسلوا إلى الديار المصرية يسألون عنها ، ولا أدري ما أجابوهم ، لكني رأيت بعد ذلك في كلام الأصحاب فيما إذا وقف على أولاده على أن من مات منهم اتتقل نصيبه إلى أولاده (2) ، ومن مات ولا ولد له اتتقل نصيبه إلى الباقين من أهل الوقف ، فسمات واحد من ولده اتتقل نصيبه إليه ، فإذا مات آخر عن غير ولد اتتقل نصيبه إلى أخيه وابن أخيه لأنه صار(2) من أهل الوقف . فهذا التعليل يقتضي أنه إنما صار من أهل الوقف بعد موت والده ، فيقتضي أن ابن عبد القادر المتوفى في حياة والده ليس من أهل الوقف وأته إنما يصدق عليه اسم أهل الوقف إذا آل إليه الاستحقاق قال : ومما يتتبه (4) له أن بين أهل الوقف والموقوف عليه عموما وخصوصا من وجه فإذا وقف مثلاء على زيد ثم على عمرو ثم على أولاده فعمرو موقوف عليه في حياة زيد لأنه معين فصده الواقف بخصوصه وسماه وعينه، وليس من أهل الوقف حتى يوجد شرط استحقاقه، وهو موت زيد وأولاده(5) إذا آل إليهم (1) قوله : لكنه خلاف الظاهر اى لان الظاهر الترتيب يين الطبقات عملا بكلمة ثم (4) قوله : و على ان من مات مثهم انتقل إلى اولاده الضمر في اولاده راجع إلى " من * (3) قوله : " لانه صار الخ اي ابن اخيه : (4) قوله : * ومما يثنبه له الخ* وحاصل فرقه آن أهل الوقف من دجع إليه الوقف بالفعل والموتوف عليه من له الوقف بالقوة، ملي چلبن، قال مصطفى جلبي: فيه ما لا يخفن (ها توله واولاده * اي اولاد همرو وهو مبتدا خبره قوله كل واحد الخ، وافاد كلامه آن زيدا مولوف عليه دمن أهل الوقف وأن بين اللفظين صوما وخصوما من وجه ( مطلقا خلاقا لما في ملى جلبي ونه اقول : لا يخف آن ذيدا ايفسا موقوك عليه لانه معنى قصده الواقف بخصوصه وسباه وعينه كمرر بل مقدم عليه فهو موقوف عليه كسا انه من اهل الوقف نبين اللفظين صوم وخصوص مطلقا، والموقوف عليه ام واهل الوقف اخص مطلقا، وهدا ظاهر جدا، هدا بعد كليم آن عمرا ليس من احل الوقف بل