============================================================ ومنها : لو وقف على أولاده ، وليس له إلا أولاد أولاد حمل عليهم صونا للفظ عن الإهمال عملا بالمجاز، وكذا لو وقف على مواليه وليس له موال وإنما له موالي موال استحقوا، كما في التحرير: وليس منها ما لو أتى بالشرط والجواب بلا فاء، فإنا لا نقول بالتعليق لعدم امكانه فيتنجز ولا ينوى، خلافا لما روي عن آبي يوسف ، وكذا أنت طالق في مكة فيتتجز إلا إذا أراد في دخولك مكة فيدين وإذا دخلت مكة تعليق * وقد جعل الإمام الأسيوطي من فروعها ما وقع في فتاوى السبكي فنذكر كلامهما بالتمام، ثم نذكر ما يسره الله تعالى مما يناسب أصولنا ، قال السبكي: لو أن رجلا وقف عليه ثم على أولاده ثم على أولادهم ونسله وعقبه ذكرا وأنثى ، للذكر مثل حظ الأنثيين . على أن من توفي منهم عن ولد أو نسل عاد ما كان جاريا عليه من ذلك على ولله ثم ولد ولده ثم على نسله على الفريضة ، وعلى أن من توفي عن غير نسل عاد ما كان جاريا عليه على من كان في درجته من أهل الوقف المذكور ؛ يقدم الأقرب إليه فالأ قرب ويستوي الأخ الشقيق والأخ من الأب . ومن مات من أهل الوقف قبل استحقاقه لشيء من منافع الوقف وترك ولدا أو أسفل منه استحق ما كان استحقه المتوفى لو بقي حيا إلى أن يصير (1) إليه شيء من منافع الوقف المذكور ، وقام ولده في الاستحقاق مقام المتوفى فإذا اتقرضوا فعلى الفقراء، ولو توفي الموقوف عليه واتتقل الوقف إلى ولديه؛ أحمد وعبد القادر، ثم توفي عبد القادر، وترك ثلاثة أولاد وهم ؛ علي وعمرو ولطيفة وولدي ابته(2) محمد المتوفى حال حياة والده ، وهما عبد الرحمن وملكة ثم توفي عمرو عن غير نسل ثم توفيت لطيفة وتركت بنتا تسمى فاطمة ثم توفي علي وترك بنتا تسى زينب ثم توفيت فاطمة بنت لطيفة عن غير نسل، فإلى من ينتقل نصيب فاطمة المذكورة9 فأجاب(3) : الذي ظهر لي الآن أن نصيب عبد القادر جميعه يقسم (1) توله : 8 لو بقى حيا إلى ان يصير الخ* الجار والجرور متعلق ببتي (2) قول : * وولدي اينه * معطوف على ثلاتة والضير في ابنه راجع إلى عبد القادد (3) قوله : فأجاب الخ هذا ابتداه جواب السبكن