============================================================ الفاعة الثالثة : هل يكره الايثار بالفرب 9 لم أرها الآن لأصحابنا رحمهم الله ، وأرجو من كرم الفتاح أن يفتح بها أو بشيء من مسائلها ، وهي الإيثار في القرب . وقال الشافعية : الإيثار في القرب مكروه وفي غيرها محبوب قال الله تعالى: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) (1) وقال الشيخ عز الدين : لا إيثار في القربات فلا إيثار بماء الطهارة ولا بستر العورة ولا بالصف الأول لأن الغرض بالعبادات التعظيم والإجلال ؛ فمن آثر به فقد ترك إجلال الإله وتعظيمه وقال الإمام : لو دخل الوقت ومعه ماء يتوضأ به فوهبه لغيره ليتوضأ به لم يجزه لا أعرف فيه خلافا، لأن الإيثار إنما يكون فيما يتعلق بالنفوس لا فيما يتعلق بالقرب والعبادات، وقال في شرح المهذب في بلب الجمعة : لا يقام أحد من مجلسه ليجلس في موضعه ، فإن قام باختياره لم يكره فإن اتنقل إلى أبعد من الإمام كره ، قال أصحابنا رحمهم الله : لأنه آثر بالقربة * وقال الشيخ أبو محمد في الفروق : من دخل عليه وقت الصلاة ومعه ماء يكفيه لطهارته وهناك من يحتاجه للطهارة لم يجز له الإيثار ، ولو أراد المضطر إيثار غيره بالطعام لا استبقاء مهجته كان له ذلك وإن خاف فوات مهجته ، والفرق أن الحق في الطهارة لله تعالى فلا يسوغ فيه الإيثار والحق في حال المخمصة لنفسه، وكره إيثار الطالب غيره بنوبته في القراءة لأن قراءة العلم والمسارعة إليه قربة والإيثار بالقرب مكروه(2) قال الأسيوطي : من المشكل على هذه القاعدة ؛ من جاء ولم يجد في الصف الأول فرجة فإنه يجر شخصا بعد الإحرام ويندب للمجرور أن يساعده؛ فهذا يفوت على نفسه قربة(2) وهو أجر الصف الأول (انتهى) . ثم رأيت في الهبة من منية المفتي: فقير محتاج معه دراهم فأراد أن يؤثر على تفسه، إن علم أنه يصبر على الشدة فالإيثار أفضل ، وإلا فالإفاق على نفسه أفضل (اتنهى) (4) قوله : والايثار بالقرب مكروه * اقول : الظاهر آن هذا فيمن فات تراءته بايشار، واما [يثار م نويته قلبن بكروه . هلن چلبى (2) قوله: * فهدا يفوت على تفه قربة بمكن آن بقال هب انه يفوت تربة لكنه بحصل ل فربه أخرى، وهو ان لا يكون ذلك الرجل منفردا في الصف، وهذا إتما يساوي القربة الأولى بخلاف فوت القراءة، فان [يثاره لا يوازى به، فتامل . هلى چلى