زيد ) ( 249 ) ، والأصل : منه في عين زيد ، ثم حذف مجرور ( من ) وهو الضمير ، وجار العين وهو ( في ) ، ودخلت ( من ) على ( 19 ) العين . والثاني : أن يقدر فضل ( 250 ) انتفاء الدرهم عن فلان فضلا ( 251 ) عن انتفاء الدينار عنه ( 252 ) . ومعنى ذلك أن تكون ( 253 ) حالة هذا المذكور في الفقر ( 254 ) معروفة عند الناس . والفقير ( 255 ) إنما ينفى عنه في العادة ملك ( 256 ) الأشياء الحقيرة لا ملك الأموال الكثيرة ، فوقوع نفي ملك الدرهم عنه في الوجود عن وقوع نفي الدينار عنه ، أي : أكثر منه . يقال : فضل عنه وعليه بمعنى زاد . و ( فضلا ) على التقدير الأول حال ، وعلى الثاني مصدر ، وهما الوجهان اللذان ذكرهما الفارسي ، لكن توجيه الإعرابين مخالف لما ذكر ، [ وتوجيه المعنى مخالف لما ذكروا ، لأنه إنما يتضح تطابق اللفظ والمعنى على ما وجهتن لا على ما وجهوا ] ( 257 ) . ولعل من لم يقو ( 258 ) أنسه بتجوزات ( 259 ) العرب في كلامها يقدح فيما ذكرت بكثرة الحذف ، وهو كما قيل ( 260 ) : ( 249 ) ينظر في مسألة الكحل : الكتاب 1 / 232 ، المقتضب 3 / 248 ، شرح المقدمة المحسبة 400 ، منثور الفوائد 50 ، شرح عمدة الحافظ 773 ، شرح الكافية 3 / 466 ، شفاء العليل 619 ، رسالة على مسألة الكحل من الكافية . ( 250 ) ( : فضلا . ( 251 ) ساقطة من المسائل السفرية . ( 252 ) من م والمسائل السفرية . وفي الأصل : منه . ( 253 ) من ب . وفي الأصل : يكون . ( 254 ) في المسائل السفرية : النفي . ( 255 ) من ( ، م . وفي الأصل : الفقر . ( 256 ) من ( ، م . وفي الأصل : تلك . ( 257 ) من المسائل السفرية 20 . ( 258 ) من م والمسائل السفرية . وفي الأصل : من فقد . ( 259 ) من ب والمسائل السفرية . وفي الأصل : بتجويزات . ( 260 ) للكميت بن زيد ، شعره : 1 / 119 وفيه : وإن لم . . . فلا رأي للمحمول . . . .