المضاف فليس قول المحققين ، فهذا منتهى القول في ( 235 ) توجيه إعراب الفارسي . وأما تنزيله على المعنى المراد فعسر ، وقد خرج على أنه من باب قوله ( 236 ) : على لاحب لا يهتدى بمناره ( 18 ) ولم يذكر أبو حيان سوى ذلك ، وقال : قد يسلطون النفي على المحكوم عليه بانتفاء صفته فيقولون : ( ما قام رجل عاقل ) [ أي : لا رجل عاقل ] ( 237 ) فيقوم ، فإنه لا يريد إثبات منار للطريق وينفي ( 238 ) الاهتداء عنه ، وإنما يريد نفي المنار فتنتفي الهداية [ به ، أي : لا منار لهذا الطريق فيهتدى به ] ( 239 ) . وعلى هذا خرج : ( فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) ( 240 ) ، أي : لا شافع لهم فتنفعهم شفاعته . وعلى هذا يتخرج المثال المذكور ، أي : لا يملك درهما فيفضل عن دينار له ، وإذا انتفى ملكه للدرهم كان انتفاء ملكه للدينار ( 241 ) أولى . وفيه ( 242 ) أن ( فضلا ) مقيد للدرهم أو معمول للمقيد على الإعرابين ( 235 ) من ( ، م ، المسائل السفرية ، وفي الأصل : من . ( 236 ) صدر بيت لامرئ القيس ، ديوانه 66 وعجزه : إذا سافه العود النباطي جرجرا ( 237 ) من المسائل السفرية ، وهو ساقط بسبب انتقال النظر . ( 238 ) من م والمسائل السفرية ، وفي الأصل : نفي . ( 239 ) من المسائل السفرية . ( 240 ) المدثر 48 . ( 241 ) من ( ، م . وفي الأصل : الدينار . ( 242 ) أي في ( المسائل السفرية ) .