والمشهور على الألسنة أن همزتها همزة قطع . وبه صرح الإمام الكرماني ( 210 ) في شرح البخاري . ورده الحافظ ابن حجر ( 211 ) في شرحه ( فتح الباري ) بما حاصله : أنه لم ير أحدا من أهل اللغة صرح بذلك . ونازعه البدر العيني ( 212 ) في شرحه ( 213 ) أيضا بأن عدم رؤيته واطلاعه على التصريح بذلك لا ينافي وجوده . قلت : القياس يقتضي ما قاله الحافظ فإنه من المصادر الثلاثية ، وهمزاتها [ همزة ] ( 214 ) وصل ، وبمنازعة العيني لا يثبت المدعى . نعم قد يقال من حسن الظن بالإمام الكرماني أنه لا يقول ذلك من رأيه مع مخالفته لقياسه على نظائره ، فلولا وقوفه ( 215 ) على ثبت ( 216 ) في ذلك لما قاله . وصرح بعض الفضلاء بأن المشهور كونها همزة قطع وأنه مما خالف القياس . وهو يؤيد ما قاله الكرماني . والله تعالى أعلم بحقيقة الحال . ثم رأيت في الشرح الكبير ( 217 ) للعلامة الدماميني على المغني عند قوله ( 210 ) شرح الكرماني 20 / 194 . والكرماني محمد بن يوسف بن علي ، ت 786 ه . ( الدرر الكامنة 5 / 77 ، بغية الوعاة 1 / 289 ) . ( 211 ) فتح الباري 20 / 57 . وابن حجر العسقلاني أحمد بن علي ، ت 852 ه . ( الضوء اللامع 2 / 36 ، طبقات الحفاظ 547 ) . ( 212 ) محمود بن أحمد ، ت 855 ه . ( الضوء اللامع 10 / 131 ، بغية الوعاة 2 / 275 ) . ( 213 ) عمدة القاري 20 / 253 . ( 214 ) من م . ( 215 ) ب : وقوعه . ( 216 ) م : ما ثبت . ( 217 ) شرح الدماميني 34 .