فتحته الأصلية ، لكنهم عوضوا عن ضم أوله بزيادة الألف في آخره كما فعلوا ذلك في نظائره من ( اللذيا ) و ( ذياك ) و ( ذيا ) . والمعنى : بعد اللحظة الصغيرة والكبيرة التي من فضاحة ( 196 ) شأنها كيت وكيت ، حذفت الصلة إيهاما لقصور العبارة عن الإحاطة بوصف الأمر الذي كني بهما عنه ، وفي ذلك من تفخيم أمره ما لا يخفى . انتهى . وأصله أن العرب تقول ذلك في الأمر الصعب الذي لا يراد فعله ( 197 ) ، والتزموا عدم ذكر صلة لهما لا لفظا ولا تقديرا لما مر ، فيلغز ويقال : أي موصول وليس له صلة ولا عائد ( 198 ) ؟ وقد نظم ذلك بعض مشايخ مشايخنا فقال : يا أيها النحوي ذا العرفان ومن حوى لطائف البيان ما اسمان موصولان مبنيان ولم يكونا قط يوصلان ومنها قولهم : أولا وبالذات قال الفنري في حواشي المطول ( 199 ) : ( أولا ) : منصوب على الظرفية بمعنى ( قبل ) ، وهو ح ( 200 ) منصرف لا وصفية ( 201 ) [ له ] ( 202 ) ولذا دخله التنوين مع أنه ( أفعل ) التفضيل في الأصل بدليل الأولى والأوائل كالفضلى ( 196 ) م : فظاعة . ( 197 ) ينظر في ( اللتيا والتي ) : الأمثال 256 ، جمهرة الأمثال 1 / 223 ، الأشباه والنظائر 4 / 295 . ( 198 ) م : وليس له عائد . ( 199 ) حاشية الفنري ق 75 . ( 200 ) ح : أي حينئذ . ( 201 ) من م . وفي الأصل وسائر النسخ : للوصفية . ( 202 ) من ( ، م .