التحلي بحقائق غيره . وعنده ( ما ) خبر لا ، ويلزمه قطع ( سي ) عن الإضافة من غير عوض . قيل : وكون خبر ( لا ) معرفة ، وجوابه أنه يقدر ( ما ) نكرة موصوفة ، وأما الجواب باحتمال أن يكون قد رجع إلى قول س ( 169 ) في : ( لا رجل قائم ) من أن ارتفاع الخبر بما كان مرتفعا به لا ب ( لا ) النافية ، فلا يفيد فيما نحن فيه كما لا يخفى . وقد يحذف منه كلمة ( لا ) تخفيفا مع أنها مرادة ، ولهذا لا يتفاوت المعنى ، كما في قوله تعالى : ( تفتؤ تذكر ) ( 170 ) أي : لا تفتؤ ، لكن ذكر البلياني ( 171 ) في شرح تلخيص ( 13 ) الجامع الكبير أن استعمال ( سيما ) بلا [ لا ] ( 172 ) لا نظير له في كلام العرب . وقد تخفف الياء مع وجود ( لا ) وحذفها . وقد يقال : لا سواء [ ما ] ( 173 ) مقام ( لا سيما ) . والواو التي تدخل علياه في بعض المواضع كما في قوله ( 174 ) : ولا سيما يوما بدارة جلجل اعتراضية ، ذكره الرضي ( 175 ) . [ وقيل : حالية ] ( 176 ) . وقيل : عاطفة . ثم عدها ( 169 ) ينظر : الكتاب 1 / 345 . ( 170 ) يوسف 85 . وينظر في الآية : الدر المصون 6 / 546 . ( 171 ) محمد بن محمد النيسابوري ، ت 810 ه ( الضوء اللامع 10 / 21 ، معجم المؤلفين 11 / 220 ) . ( 172 ) من سائر النسخ . ( 173 ) من شرح الرضي 2 / 137 . ( 174 ) امرؤ القيس ، ديوانه 10 وصدره : ألا رب يوم لك منهن صالح . ( 175 ) شرح الرضي 2 / 135 . ( 176 ) من م .