ويظهر المراد مما ذكره في المغني ( 149 ) حيث قال : ( التاسع : أن تكون للاستدراك والإضراب ، كقولك : ( فلان لا يدخل الجنة لسوء صنيعه على أنه لا ييأس من رحمة الله تعالى ) ، وقوله ( 150 ) : فوالله لا أنسى قتيلا رزئته بجانب قوسى ما بقيت على الأرض على أنها تعفو الكلوم وإنما نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي أي : على أن العادة نسيان المصائب البعيدة العهد . وقوله ( 151 ) : بكل تداوينا فلم يشف ما بنا على أن قرب الدار خير من البعد ثم قال : على أن قرب الدار ليس بنافع إذا كان من تهواه ليس بذي ود ثم قال ( 152 ) : أبطل ب ( على ) الأولى عموم قوله : ( لم يشف ما بنا ) فقال : على ( 153 ) أن فيه شفاء ما ، ثم أبطل بالثانية قوله : ( على أن قرب الدار خير من البعد ) . وتعلق ( على ) هذه بما قبلها كتعلق ( حاشا ) بما قبلها عند من قال به ، فإنها ( 154 ) أوصلت معناه إلى ما بعدها على وجه الإضراب والإخراج ، أو هي خبر لمبتدأ محذوف ، أي : والتحقيق على كذا . وهذا الوجه اختاره ( 149 ) مغني اللبيب 155 في ( معاني على ) . ( 150 ) أبو خراش الهذلي ، ديوان الهذليين 2 / 158 وفيه : ( بلى إنها تعفو ) ، ولا شاهد فيه على هذه الرواية . وقوسى : موضع . ( 151 ) عبد الله بن الدمينة ، ديوانه 82 . ( 152 ) ( ثم قال ) : ساقط من م ومن المغني أيضا . ( 153 ) المغني : بلى . ( 154 ) المغني : لأنها .